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归档日期:07-03       文本归类:英招      文章编辑:爱尚语录

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  正在中邦,龙是神物、是登峰制极的,也是天子的符号。也是东方的代外、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。龙是汉民族所敬奉的图腾,是祥瑞魁岸的符号,由图腾尊敬认识,后演变为祈求丰收、祈求升平的汉族风俗行为。

  星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕。昔人把它们设念成为龙的现象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名青龙。又有龙性淫的说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

  正在中邦古代神话中,白虎是西方保卫神、战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发迹致富、喜结良缘等众种神力。正在中邦古代文明中是玄门西方七宿星君四象之一,是由二十八星宿中的西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所构成。遵循五行学说,它是代外西方的灵兽,因西方属金,色白,故称白虎。代外的季候是秋季,遵循中邦古代古代概念,秋季为肃杀的季候,并且处决囚徒众安顿正在秋季,即是常说的秋后问斩。以是白虎主杀,被以为是杀伐之神以是有众位的勇将被说成为白虎星充转世的,比如:唐代上将罗成、薛仁贵父子等人。良众与军事相闭的地方和事物都以白虎定名,比如:符号戎行提醒权的虎符,符号威势的白虎旗,水浒传中林冲误入的军机内陆白虎节堂等。

  朱雀又可说是玄鸟。朱雀是四灵之一,为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸,联为鸟形,亦称玄鸟。朱为红色,像火,南方属火,故名朱雀。近代因为受到西方不死鸟(Phoenix)浴火更生的神话以及日本风行文明的影响,华人正在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的处境。真相上,中邦古代汉族神话传说并无朱雀会浴火更生的说法,凤凰涅槃也只是郭沫若先生模仿西方不死鸟的传说所创作的诗词云尔。有时以为朱雀是凤凰的一种:凤象者五,五色而赤众者,朱雀;黄众者,鹓鶵;紫众者,鸑鷟;青众者,青鸾;白众者,鸿鹄。

  玄鸟的说法据《诗经·商颂·玄鸟》记录:‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’,便是殷商的昆裔说自身的先袓-契是由玄鸟生下来的,并兴办健旺的商朝,是以玄鸟就成了市井的始袓了。《史记·殷本纪》也记了这段史乘:‘殷契、母曰简狄,有绒氐之女,为帝喾次妃……三人行浴,睹玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契。 除了殷商除外,战邦时的秦,满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵相闭的。岂论玄鸟或是凤凰,都是随玄门的开展,把它由一只雀鸟,或孔雀或山鸡等等…先造成一个半人半禽的、传人战术的仙女到所有是人的仙女。

  而正在北京过去就有三座专祀玄女的古刹,叫九天娘娘庙、玄女庙。正在北方和南方的地方也都有玄女庙。

  是相通的。玄,是玄色的乐趣;冥,便是阴的乐趣。玄冥首先是对龟卜的形貌:龟背是玄色的,龟卜便是请龟到冥间去诣问先人,将谜底带回来,以卜兆的式子显给众人。是以,最早的玄武便是乌龟。今后,玄冥的寄义陆续地扩张。龟存在正在江河湖海(征求海龟),于是玄冥成了水神;乌龟龟龄,玄冥成了永生不老的符号;最初的冥间正在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」,以是玄冥又成了北方神。

  一种动物。式样像鹿,头上有角,全身有鳞甲,尾像牛尾。昔人认为仁兽﹑瑞兽,拿它符号祯祥。

  《易冒》:“勾陈之象,实名麒麟,位居主题,权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…”上历史上所记“句陈,勾陈,钩陈”,均为“勾陈”。《史记·天官书》,《汉书·天文志》均作:句四星。正史中《晋书·天文志》开首作“钩陈六星”,然而极少保存下来的纬书中仍旧有作“钩陈六星”之说,也便是说正在后汉时映现六星之说了。

  假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假冒、虚诈、主虚空少实信、主不实正在、其人造作、嚚猾、讲话不算数。

  螣蛇为变、众变、众幻化;诡异众端、个性难测难解;怪、奇妙、如奇妙、奇怪异怪、妖邪、妖怪之类。个性特长捣蛋、态度行事奇妙。睹识浅短。

  螣蛇为惊、惊诧、不测、讶异、惊心、惊吓、恐惧、惊恐、惊魂;令人坐立担心、心神不宁、精神担心;提心吊胆。

  螣蛇主梦、众梦、怪梦、常正在梦中惊醒;主床担心宁、正在床担心宁、难睡、难眠、常失眠。螣蛇为黄色、好坏色。螣蛇为途。

  兽也。”段玉裁注云:“状如鹿,一角,戴肉,设武备而不为害,所认为仁也。”麒麟,正在传说中被给予了很是出色的品格,好比,说其性温善,不覆生虫,不折生草,头上有角,角上有肉,设武备而不消,于是被称为仁兽。龟龄,能活两千年。能吐火,声响如雷。古代传说中的仁兽、瑞兽,是中邦古代传说中的一种动物,与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

  凤凰(Chinesephoenix/phoenix)是中邦汉族神话传说中的神异动物和百鸟之王,亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,正在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,现象寻常为尾巴较量长的火烈鸟,并周身是火。神话中说,凤凰每次死后,会周身燃起大火,然后其正在猛火中得回更生,并得回较之以前更健旺的性命力,称之为“凤凰涅槃”。如斯循环不息,凤凰得回了长生,故有“不死鸟”的名称。

  凤凰和麒麟相通,是牝牡统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰,是以凤凰一词为合成词组织。凤凰齐飞,是吉平和谐的符号。它跟龙的现象相通,愈往后愈纷乱,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古今后凤凰就成了中华民族文明中的要紧构成局限。

  据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特性是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之邦,遨游四海除外,过昆伦,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,睹则寰宇安谧。”《山海经·图赞》说有五种像字纹:“首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁,乐趣是山中有一种鸟,头上的斑纹是“德”字的式样,同党上的斑纹是“羲”字的式样,背部的斑纹是“礼”字的式样,胸部的斑纹是“仁”字的式样,腹部的斑纹是“信”字的式样。一映现,寰宇就会安定,是祥鸟。

  根据古籍记录,黄帝及大禹能够都是黄龙的化身。古云黄帝乘黄龙而去(一说化黄龙飞升),《史记·天官书》言:“轩辕黄龙体”。

  《归藏·启筮》说鲧、“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”,修巳的乐趣便是一条长蛇。《山海经·海内经》郭注引《启筮》云“鲧死三岁不腐,剖之以吴刀,化为黄龙”,是前承《吕氏年龄》而又加三岁不腐,化为黄龙如此!

  王充《论衡·验符篇》:“黄为土色,位正在主题,故轩辕德优,以黄为号。天子宽惠,德侔黄帝,故龙色黄,示德不异。东方曰仁,龙,东方之兽也,天子圣仁,故仁瑞睹。”。

  《淮南子·天文训》有云:“何谓五星?东方木也,其帝太皞,其佐句芒,其神为岁星,其兽苍龙;南方火也,其帝炎帝,其佐朱明,其神为荧惑,其兽朱鸟;主题土地,其帝黄帝,其佐后土,其神为镇星,其兽黄龙;西方金也,其帝少皞,其佐蓐收,其神为太白,其兽白虎;北方水也,其帝颛顼,其佐玄冥,其神为辰星,其兽玄武。”?

  王充《论衡·验符篇》:“湘水去泉陵城七里,水上聚石曰燕室丘,临水有侠山,其下岩淦,水深意外,二黄龙睹,长出十六丈,身大于马,举头顾望,状如图中画龙,燕室丘民皆观睹之。 去龙可数十步,又睹状如驹马,小大凡六,出水遨戏陵上,盖二龙之子也。 并二龙为八,出移偶然乃入。 宣帝时,凤皇下彭城,彭城以闻。 宣帝诏侍中宋翁一。 翁一曰:“凤皇当下京师,集于皇帝之郊,乃远下彭城,不成收,与无劣等。 ”宣帝曰:“方今寰宇合为一家,下彭城与京师等耳,何令可与无劣等乎?”令摆布通经者论难翁一,翁一穷,免冠叩头谢。 宣帝之时,与今无异。 凤皇之集,黄龙之出,钧也。 彭城、零陵,遐迩同也。 帝宅深远,四外为界,零陵正在内,犹为近矣。 鲁人公孙臣,孝文时言汉土德,其符黄龙当睹。 其后,黄龙睹于成纪。 成纪之远,犹零陵也。 孝武、孝宣时,黄龙皆出。 黄龙比出,于兹为四。 汉竟土德也。

  《玄中记》云:“千岁之龟,能与人语。”《述异记》上云:“龟千年生毛,寿五千岁谓之神龟,万年谓之灵龟。”晋葛洪《抱朴子.仙药》云:“千岁灵龟......剔取其甲,火炙捣服....尽一具,寿千岁。”此则龟之灵异。

  本来只是令人恐慌厌烦的恶人,遵循《左传》文公十八年:“颛顼有在下子,不成教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,寰宇之民,谓之梼杌。”这个不成教训的恶人死后最终演化成上古闻名的魔兽,《神异经·西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子,它还知名字叫做傲狠,难训,由这几个名字里,也可粗略推知它的行动了。和穷奇相通,梼杌自后也成了四凶之一。

  牛,蝟毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。蒙水出焉,南流注于洋水,个中众黄贝;嬴鱼,鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,睹则其邑洪流。”四凶之一,用来形貌不重心意、远君子近小人的人,爽约弃义之人。《史记·五帝本纪》记录了穷奇的出处,“少昊氏有在下子,毁信恶忠,崇饰恶言,寰宇谓之穷奇。”!

  《神异经》云:“西北有兽,其状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语,闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻,闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇。”言此为大恶之兽。

  《山海经·海内北经》道:“穷奇状如虎,有翼,食人从首始,所食被发,正在蜪犬北。一曰从足。”!

  《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不消,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》公理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之在下子也。”!

  《左传·文公十八年》云:“缙云氏有在下子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不成盈厌;榨取积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。寰宇之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄·先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《途史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏在下子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《途史·蚩尤传》),故蚩尤很能够即此缙云氏之“在下子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  附:狍鴞:《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鴞,是食人。”郭璞注:“为物贪惏,食人未尽,还害其身,像正在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”!

  把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽,有眼睛却看不睹,有耳朵却听不睹,有腿却不行走,空有一个肚皮却没有五脏六腑,且德行极坏,遇着有德行的人,就一股蛮劲去抵。

  《山海经》第二卷《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,众金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无容貌,是识歌舞,实惟帝江也。”浑敦即混沌,混沌的现象为识歌舞的神鸟。

  头、马身、麟脚,式样似狮子,毛色灰白,会飞。雄为貔,雌为貅。貔貅凶猛威严,它正在天上刻意巡视职业,拦阻妖妖怪怪、瘟疫疾病骚扰天庭。貔貅者,其身形如虎豹,其首尾似龙状,其色亦金亦玉,其肩长有一对羽翼却不成展,且头生一角并后仰。(貔貅的体色是遵循吞噬金银珠宝品种来展现的,若金比例居众便身成金色,若玉比例居众身便成玉色)?

  汉书“西域传”上有一段记录:“乌戈山离邦有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰:“桃拔,一曰符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

  历程朝代的蜕变,貔貅的样式较量团结,如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连正在沿途,突眼,长獠牙。古工夫人们也常用貔貅来行动戎行的称号。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,法术特异。良众中邦人配戴貔貅的成全品正因如斯。

  璞注:“角端似貊,角正在鼻上,中作弓。”又《宋书.符瑞志》云:“角端,日行万八千里,又晓四夷之语,明达方外幽远之事。”盖*白泽兽之类。清王士祯《陇蜀馀闻》云:“角端,产瓦屋山,不伤人,惟食虎豹。山僧恒养之,以资卫护。”!

  化妆成老虎的神色,云云便能够得回老虎的威苛和气力。只是不知为何会映现正在蜀山的神龙殿之中,并且犹如健忘了本来的职责,只真切纯真的劝止悉数进入神龙殿的人。陆吾神操纵这“帝之下都”还兼管“天之九部”。

  陆吾,昆吾神兽,身如白虎,有九首。相传是西昆仑山西王母娘娘的守门神兽,上古天帝岁月曾是天帝看守天宫宝库的神兽。

  白泽,黄帝巡逛至东海,遇之,此兽能言,达于万物之情。问寰宇鬼神之事,自古精气为物、逛魂为变者凡万一五百二十种,白泽言之,帝令以图写之,以示寰宇。

  传说中怪兽名。能喷水吐火,尧时出,作害阳间,被羿射杀于北狄凶水之中。其说始睹于汉。

  《淮南子·本径训》高诱注:“九婴,水火之怪,为人害……北狄之地有凶水。”?

  诸怀,又北二百里,曰北岳之山,众枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人. 诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,个中众鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂。

  彳敖彳因(àoyē),别名犬因。《山海经.西次三经》:“三危之山,.....有兽。

  是上古时间汉族神话传说中的一种神兽。遵循中邦古代睹之于史书的各式汉族神话故事和撒布于民间大宗传说及史乘文献记录还原考古的出土文物证明,因为它素性凶猛,手脚健康有力,弓腰挺臀、威严轩昂,前腿直立、后腿摆布分隔蹲坐,举头怒吼、有随时腾踊振作之势,全身透着一股震荡人心肺之英气和霸气。

  东海有兽名犼,形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。《偃曝馀讲》有载。体型虽小,亦能搏龙,胜后以其食之。

  草木,众金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水,水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之,,是食人。”!

  蜚栖身正在华夏东部的太山,外现象牛,头部为白色,然而却长着蛇的尾巴、并且只要一只眼睛。当“蜚”进入水中时,水源会即刻枯槁;当它进入草丛时,草会即刻枯死,从这种处境看来,它同时是一种火系的魔鬼。太山上众金玉桢木。有兽焉,其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚。

  狍鸮(páo xiāo)兽,其状如羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,食人。

  上申之山,其鸟众当扈,其状如雉,以其髯飞,食之不眴目。鸟飞以翼,当扈则须,废众任少,沛然有馀。

  石碑。人们正在庙院祠堂里,处处能够睹到这位不辞劳苦的大举士。外传触摸它能给人带来福泽。

  螭吻,也叫鸱吻、鸱尾、好望,等。式样像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好正在陡峭处东张西望,也锺爱吞火。相传汉武帝修柏梁殿时,有人上书说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也便是鹞鹰,能喷浪降雨,能够用来厌辟失火,于是便塑其现象正在殿角、殿脊、屋顶之上。

  鲸鱼。时时遭遇鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。于是,人们就将其现象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮。

  ,狱门上部那虎头形的妆饰便是其遗像。传说狴犴不光大公无私,仗义执言,并且能明辨口角,秉公而断,再加上它的现象气势汹汹,囚此除妆饰正在狱门上外,还匐伏正在官衙的大堂两侧。每当衙门主座坐堂,行政主座衔牌和冷静回避牌的上端,便有它的现象,它虎视眈眈,环顾查看,保卫公堂的肃穆浩气。

  似鱼非鱼,好水,别名避水兽,没人说得清它的神色。头部有点像龙,然而比龙头扁平些,更亲热于兽类,有点狮子相,头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。以此灵异之物镇于桥顶两侧,面向滚滚河水,寓示大桥会永避水害,永存永安。

  目而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”。报则未免腥杀,云云,这位姿态像豺相通的龙子映现正在刀柄刀鞘上就很自然了。

  以是现象寻常映现正在香炉上,随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃,嘴脸又很轩昂的动物,是跟着释教传入中邦的。因为佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻,人们便顺理成章地将其安顿成佛的座席,或者雕正在香炉上让其款款地享用香火。

  它的巢穴,铺首衔环为其现象。于是人们常将其现象雕正在大门的铺首上,或描述正在门板上。螺蚌遭遇外物攻击,老是将壳口紧合。人们将其用于门上,可能便是取其能够紧闭之意,以求平和吧。

  龙子,不单立正在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的极少乐器上也有其扬头张口的现象。

  “旱魃为虐,如惔如焚。”孔颖达疏:“《神异经》曰:‘南方有人,长二三尺,袒身,而目正在顶上,走行如风,名曰魃,所睹之邦大旱,赤地千里,一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》诗:“退藏恨雨师,健步闻旱魃。”石灵《捕蝗者》:“历来专家商议要刨旱魃,自后袁大爹着人来叫抬龙王,不要刨旱魃,才改了主睹。”!

  传说黄帝与蚩尤大战,蚩尤请来风伯雨师降下大雨,使黄帝的戎行丢失正在漫天风雨中。于是黄帝请来旱魃,灼干雨水,大北蚩尤。

  应龙最早映现是正在先前的黄帝岁月,《山海经》和《史记》就有记录。大意是以黄帝为首的黄河道域部落与以蚩尤为首的长江流域的部披缁生斗争,两边都应用各式奇特的动物来助手。黄帝这边的应龙擅长“畜水”,蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物,工夫较应龙更胜一筹,大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱势,就请天女“魃”助手止住了大雨,一举歼灭蚩尤部落。应龙正在斗争中立下汗马成就,杀了蚩尤和夸父。由。

  于斗争损耗能量过大,再也无力振翅飞回逝世庭,就寂然来到南方蛰居正在山泽里。龙属水性,所句之地,云气水分自然而然会聚起来,这便是南方众雨的原由。很众年后,应龙复出,助天禹谭水脉,开江河,成为治水元勋之一。

  据《述异记》中记述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。相传应龙是上古岁月黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令伐罪过蚩尤,并杀了蚩尤而成为元勋。正在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,引导洪水而修功,此神龙别名为黄龙,黄龙即是应龙,是以应龙又是禹的元勋。应龙的特性是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,手脚强壮,似乎一只生翅的扬子鳄。正在战邦的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常映现应龙的现象。

  有巫山者,西有黄鸟。帝药,八斋。黄鸟于巫山,司此玄蛇。 另注:帝即天帝,药指仙人药,即永生不死?

  药。 《山海经·北山经·北次三经》:有鸟焉,其状如枭而白首,其名曰黄鸟,其鸣自詨 ,食之不妒。黄鸟栖息于轩辕山,形像枭,头白色。相传,人吃了它的肉就不会爆发吃醋情绪。诛仙亘古凶兽之一,被鬼王以伏龙鼎所擒。

  黑水玄蛇,《山海经·大荒南经》:黑水之南,有玄蛇,食尘。有巫山者,西有黄乌。帝药,八斋。黄乌于巫山,司此玄蛇。正在《诛仙》中的神魔志异·妖兽篇” 黑水玄蛇:巨蛇,体黑,腹白,绿眼,蛇身粗逾四丈,长逾百丈。食仙人药而不死,寿过万年,居于西方大池沼。

  獬豸,古代神裁轨制下爆发的闻名神兽,又被称为“法兽”。遵循《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致雷同麒麟,全身长着细密漆黑的毛发,双目明亮有神,额上广泛有一只独角,据传角断者即死,有被睹到长有双翼,但众半没有同党。具有很高的聪明,能听懂人言,对不真挚不诚实的人就会用角抵触。后代常将遍及羊豢养正在神庙,用来庖代獬豸。

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