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是全部有资历修炼成仙的

归档日期:06-01       文本归类:金甲神      文章编辑:爱尚语录

  宇宙降生之初,有一天赋混元之元灵,灵窍初开,渐具神智。这元灵无心中于西昆仑获得宇宙之初的制化神器,始末不知几世修行,元灵好事美满,道法得成。正在漫长难耐的混沌宇宙中,创始元灵成为宇宙间独一的一个“苏醒者”,忍耐着难以设思的寂寞寂然。似乎,为了实现某种商定而奥妙的责任,创始元灵行使制化神器的无上灵力,分辨教学给四个门徒一门修行的窍门。大哥鸿钧,修“玄清气”,老二混鲲,修“玄灵气”,老三女娲,修“玄气氛”,老四陆压,修“玄明气”,合之则为“清灵空明”。后人分辨尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

  收有三大高足:太上老君(品德天尊33重天),元始天尊三清之首35重天,通天教主 (灵宝天尊34重天)!

  即太上老君。他是鸿钧老祖的大高足,担负人教。曾三次下山助助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清,失利过通天教主。《西纪行》中,他住正在离恨天中,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖,也称太上老君。玄都师是太上老君独一高足。

  鸿钧老祖的二高足盘古,那一日盘古与一众师叔伯门人高足们正嬉戏作乐间,也不知抽的什么风,忽觉寰宇一片混沌,含混难分,好生不爽,信手便是一斧头,就此开出一个寰宇来(这位真可谓猛人是也!),更使术数化做那山水大地,江河湖海。盘古不光斧子使得好,校正在鸿钧老祖所传的“玄清气”中,修出“玉玄清气”的地步,并一手创立出一个教派——名唤阐教,法力高强、炉火纯青。后代凡人感其开天辟地之功,皆尊盘古为元始天尊。 (汗....盘古公然即是元始天尊) ,自后他成为三清教的主管——《西纪行》中的玉清圣地天赋教祖。

  所收门人高足众数,此中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者,你道哪十二门人?分辨是!

  (1)文殊广法天尊(后入释成佛:文殊菩萨):洞府--五龙山云外洞;门徒--金吒;法宝--遁龙桩。

  (2)普贤真人(后入释成佛:普贤菩萨):洞府--九宫山白鹤洞;门徒--木吒 法宝--吴钩剑。

  (3)慈航道人(后入释成佛:观音大士):洞府--普陀山落伽洞;门徒--无;法宝--玉净瓶。

  (4)惧留孙(后入释成佛:惧留孙佛):洞府--夹龙山飞云洞;门徒--土行孙;法宝--捆仙绳。

  (6)太乙真人:洞府--乾元山金光洞;门徒--哪吒;法宝--九龙神火罩。

  (17)申公豹:因助纣为虐,和姜子牙作对,被元始天尊赶出师门,又拜正在通天教主。

  鸿钧老祖的三门徒,担负截教。他的门人高足最众,但公众都是正在鱼目混珠。然而他也为上天做了不少的功劳。像玉帝部下的二十四星宿、雷公电母、普天星相简直都是他的门人。通天教主听信众高足的诽语,摆了下“诛仙”、“万仙”二阵,堵住了姜子牙的去途。自后众亏四大教主一心合力才破得此阵。他即是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

  混鲲祖师,修“玄灵气”,高足众数,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……百般情景各异的生灵都来者不拒。最乐意处是有两大高足。大高足名唤接引道人,二高足名唤准提道人,端的也是仙心杰出、道行功深。两人一手创立了一门门户——名唤西方教,分任大、小教主。

  大高足接引道人学太上老君之法,元神化身于迦毗罗卫邦的王子乔达摩-悉达众,做那转世苦修,这小王子乔达摩-悉达众却也是个仙心弥漫、天纵奇才之人。自后王子孤单静坐于一棵菩提树下,竟豁然功法圆通,得悟大道,人皆称其为“佛”,又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心激荡,竟创立出一门门户——名唤释教。即接引道人修成金身,即如来佛主,属现正在佛。后淹没西方教,成其释教?

  二高足准提道人也即是书中所说的西方妙法祖菩提,其间不知与接引道世间产生了什么变故,却奥妙消逝,从此再不闻行踪。众年后,有一天产石猴横空出生,得一根源奥妙的菩提祖师教学一身惊人性法。 (汗.....接引道人公然即是如来佛祖,准提道人更汗..即是孙悟空的师傅,况且准提道人公然仍旧如来佛祖的师弟...天那..) 西方教消逝后,隐于西牛贺洲灵台方寸山,斜月三星洞从此自立道观修身养性,除了山中住户,没人清晰他的住处。即是那如来,也不清晰己方的师弟身正在何方。更不知西牛贺洲另有伟人存正在。

  横三世佛指西方极乐宇宙阿弥陀佛,主管西方极乐宇宙。他有两位胁侍,“大勇”大局至菩萨和“大悲”观世音菩萨;焦点娑婆宇宙的释迦牟尼,主管焦点娑婆宇宙,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;东方琉璃宇宙的药师王佛,主管东方琉璃光宇宙,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨。

  女娲娘娘,修“玄气氛”,这女娲自来便是人首蛇身样子,素性孤介,不众谈话,但其怀抱广泛,素有悲天悯人之愿望。正在其师侄元始天尊一斧头凿出一个寰宇后,女娲娘娘怜宇宙制化黎民万物之意,于是用水和黄泥,仿效其小师弟陆压之样貌,捏了众数男女泥人,再吹一语气,往地上一放,竟都活了过来。自后人们感女娲制人之好事,尊其为女娲娘娘。

  人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石,以无上道法补天,并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿,行动撑持寰宇的四柱,寰宇终归重归安谧。但正在女娲娘娘补天之时,竟有一块顽石,似是不甘做平凡的补天石,竟偷跑了出来,那即是后代之天产石猴孙悟空。

  正所谓“鸿钧老祖第一仙,高足盘古初开天。先有鸿钧后有天,陆压道君还正在前。”那说的即是自后人的样子都是出自陆压道君。创始元灵四大高足:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君,前三者道法功深、开宗立派好事委实开天辟地,偏是这最小的小师弟陆压道人,素性苟且打混,从无一天正经,却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等,尚尊其为小师叔,清晰者也尊其为陆压道君,小辈圣人之中,却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不正在五行中。上不朝火云三圣皇,中不睬仙境与天帝(彼时天庭相似还非玉帝担负)。不正在三教中,不正在极乐地。不归人王管,不服阴曹中。潇潇自正在任我逛,自自正在正在散圣仙。

  佛--释教修炼的最高地步,是人类通过念佛或者说修禅抵达涅盘,往生西方极乐宇宙,因为离开了身体的因由,因此可能抵达佛说的无苦的地步,是一种高级状况的灵体,这是佛的找寻,佛找寻的是”灭”。

  仙--道家修炼的最高地步,是人类或者其他动物通过吸取寰宇灵气抵达人性合一的地步,永生不死,悠久驻世,芳华长正在。这是仙的找寻,仙找寻的是”天道”。

  这个词正在西方常称为怪物,大凡指姿态可骇的动物或兽人,而正在东方常合称称为妖魔,妖魔是一个含糊的贬义词,泛指扫数有超才智或是术数的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的一经幻化出人形(有的未必幻化成人)的物体。

  此中妖以动物修炼而成的居众,比如蛇妖,免妖;而怪以植物修炼而成的居众,譬喻树怪。但这也不是绝对的。

  必要万分指出的是,动植物们正在修炼历程中要是同心向善悟道的话,是完整有资历修炼成仙的,妖与怪是动植物们修炼倾向向邪恶这一边起色的不良结果,正在修炼历程中(也即是未成妖魔或仙,但已有一面法力之前),这些动植物们常被称为精,比中免精,人参精等,比称妖魔略有善意,但也可一概称为妖魔(预防并非性子旨趣上的妖魔),妖魔白日夜晚皆可营谋。

  魔从狭义上来说和妖根基沟通,但有两个区别,其一是魔正在法力上是远比妖要巨大的众的,大凡的圣人都不必定是其敌手,是资深的妖魔,且带有一点性子。其二是魔有也许是仙和神误入邪途而堕竣工的,妖则是动植物土生土长的。魔白日夜晚皆可营谋。

  良众人将鬼与妖,魔并说,以为他们差不众,这是极其舛错的!鬼为至阴之物,大凡俗称为魂,言下之意即是阳寿尽了,人间的躯体没了,只剩下了蒙胧的非实体的单位。鬼绝大大都由人死后,魂离体而化成,只可正在阴间营谋,要是回了人间也只可正在夜晚出来,因为人的阴阳均衡被突破,酿成纯阴之体,自然众了一点超才智,但极其弱小。因此说鬼的力气很弱的。鬼的出途大凡有三,其一是投胎转世为人或动植物,其二是正在地狱里受罚,这两条最为常睹,另有一条是尸解成神,大凡来说是人正在人间或众积德事,或修道,或受高人指示,或受敕封,但却没有时机肉身化仙只可正在死后尸解飞升为神的人。原本这些人并没有直正确当过所谓的鬼。鬼只可夜晚营谋,白日是绝对不也许的。

  从广义上讲的话,仙有五种,天仙,地仙,人仙,人仙,鬼仙。狭义的仙即指天仙,地仙。这里只说一下狭义的仙,即与神相区此外仙,仙这个观念也是纯粹的宗教性子的,言下之竟,是道家的专有,无论是不是羽士,成仙的人或物老是和玄门是息息闭系的。仙是肉身成圣,好事美满之人,整个的物体皆可成仙,成仙的式样有两种。

  第一种是被动成仙,无论是人,动物,植物乃至吵嘴生物,都可能被动成仙。譬喻受伟人点化,或被伟人仙气陶染,或服食道家灵药仙丹,或滋长情况吸寰宇灵气,都可能使物体成仙。此中例子有良众,不举例了。

  第二种是主动修仙,“凡有九窍者,皆可修仙“,因此只要人和少量动物可能修仙,当他们信奉玄门,主动修炼道门正宗术数,众积德事,此中的有缘人就可能修成仙道。但必要是修炼正宗术数,要是修炼了旁门,纵然有成,也成不了仙道,只可是妖魔。

  成仙从此,要是没有受到官方供认,只可算是散仙,未入真流,但已得逍遥永生之体。要是受到官方供认,就入真流,成为真仙。此时可能采取正在天庭为官,也可能不去,到底是己方修的仙,不服玉帝管。此时可能找一方仙山名岛,自正在逍遥,竟日下棋饮酒访友,没事去听听天尊们讲经,不问世事,真可谓至乐也!

  神这个观念不是宗教性子的,与佛和仙分歧,神是个崇奉观念,是个轨制观念,这点要精细预防。咱们这里不说上古大神,只说后代之神。有些上古期间的诸如女娲,共工,回禄,刑天等为天赋自然之神,与后代所谓的神是有庄重区此外,大凡俗称为大神或称上古大神。广义五仙是寰宇神人鬼,上面说的仙指的是寰宇两仙,这里说的神指的是圣人和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或阴曹办事的人,请预防是死后,言下之意即是,神信任是由精神去逝后而成的,没有带走己方人间的肉身,况且大凡正在天上职责,诸如封神榜末了封的皆为神。

  成神的人不需有宗教靠山,不必要研习修炼闭系宗教经典,更不需如果羽士或是头陀。只须你有缘份,或是人间非常突出的人,或是众积德事的人,或是受世间庶民敬仰的人,都有也许正在死后被天庭封为神,分正在天上或阴曹当官任职。譬喻后代的包拯,文天祥,闭羽等人,他们都不信奉玄门释教,更没有举办过修炼,只因阳世影响太大,为人突出,死后就被天庭吸取为神了。因此神这个观念并不是纯真玄门的观念,这和仙佛是有区此外,但往往被良众人疏忽。

  上面说了这么众,越发是神与仙,免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年迈调题目上了。原本那是将级别官职与修行的美满宗旨弄混了。神与仙的级别题目,是其修为的美满宗旨分歧,修成正果的途径分歧,一为肉身成圣,一为死后飞升,仙确实是比神的级别和美满宗旨要高。但和所谓的官职是扯不上干系的,譬喻封神中封的中天北极紫微大帝,泰山天齐仁圣大帝之类的神,这都是大帝级的,官阶特别之高,远比大凡的仙要高的众,况且大凡的仙还没有公职呢!

  天庭实质上是一个由神占绝公众并占统治职位,吸取部份道家的伟人,佛家的人,一道构成的以玉帝为邦度元首和政府首级的具有彰彰政事分工的邦度。玉帝是个玄门观念,当仙佛神三界一道构成天庭政府后,玉帝被推为天子解决天庭,从这个角度来说,无论是道祖仍旧佛祖外面上都是玉帝的臣下,这正在西逛中有彰彰的发扬,如来观音正在提到玉帝时,都称奉旨。

  正在封神榜同意后,天庭由365位神构成政府,由玉帝统治。但正在自后漫长的更动中,天庭垂垂的众了良众部分,也众了良众官位,譬喻像弼马温如许的官衔。如斯便必要更众的神,于是人间良众突出的人正在死后,就被天庭吸取到天上来仕进。

  天庭原本只是全由神构成的,他们法力不如仙和佛两家,但当神的行列强大,并有了相当的结构范畴,乃至是队伍后,他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家固然不屑天庭政府,但不得不重视他们,由于他们是合法的独一的政府。

  因此仙外了态,愿以玉帝为尊,并放了多量的精英正在天庭任职,像真武大帝,东华帝君等等,连道祖都被天庭聘为首席咨询人。但仙界只是拨人与天庭配合拘束天上世间,身份庄苛万不行失,因此老君虽为道祖,且为三清巨匠兄,到天庭当咨询人后,也自觉降为三清之末,以保仙界庄苛。自后空门也以玉帝为尊,愿共修团结政府,也拨了一批精英到天庭任职,譬喻四大天王等,然后就造成了圣人佛共掌天庭的场合,玉帝是共推的天庭头目,是神的头头,道祖和佛祖首肯为臣,如斯天庭轨制大成。

  中邦守旧神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西纪行》。从成书时候看,西纪行早于封神榜,但从故事起色来看,封神榜则早于西纪行。二者的人物构成并不沟通,但有相通之处。

  不才鄙人,测试将《封神榜》和《西纪行》贯穿起来。《封神榜》这个期间,苛重实力是阐教和截教,别的另有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下,因此说,阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称谓看,阐教和截教正在封神榜之前,都是属于仙这一族群。当时还没有神,封神榜的方针即是将阐教和截教下的徒弟以及妖内中的卓异者录用为神这一族群。因此说,神是相看待仙低一等第的。再说妖。从书中可能看出,妖是孤独存正在的一个族群,这个族群苛重是那些由百般生物及非生物通过吸取日月英华,自行修炼成的。从法力方面看,妖和其他仙差异并不大,但因为不被阐教和截教给与,而只可逛离正在外,成为妖。假设被阐教或截教招收,就可能顺理成章的称仙。

  另有个西方教,听名字就清晰是释教的前身。当时的西方教仍旧很弱小的,从其门下高足来看,应该是属于开创期,西方教除了接引准提外,简直没有什么英雄。这是封神榜期间的实力漫衍。

  这偶尔期,一经存正在的实力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。此中的神,即是封神榜期间所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜期间人数大减,况且这个光阴的仙都一经散开成一个个独立群体,可睹仙一经不再宛如封神榜期间那样有结构了。佛正在西纪行期间,可能看出势力最巨大,其下人才济济。

  魔是一个封神榜期间没有的新族群,这个族群苛重都是由修炼的人、百般生物和非生物构成。鬼正在封神榜中也有提到,可是这光阴的鬼应当还处于无序状况,况且法力、势力都仍旧很弱的。而到了西纪行时,鬼一经成为了一个有结构的族群。以上即是西纪行中的苛重实力。

  神正在封神榜以前,是没有的。封神榜的方针与其说是封神,不如说是创神。咱们先看看行动神的要求是什么。

  开始,看待身世是没有控制的,即是说,岂论人、仙、妖,只须取得仙或者神的最高统治者的认同,就可能成为神。这点,看孙悟空是最能理解的。孙悟空学得法书后,只是属于妖这一族群。但通过玉帝的承认,就一跃为神了。因此咱们可能认定,神正在聘请职员上是采用指点巨子制。

  其次,看待神的法力并没罕有值化的准绳和央求,高强如哪吒、杨戬,低俗如马氏,都可入为神族。

  末了,神的数目并没有局部,固然有岗亭定额,但没有编制限额。这个连接以孙悟空为例。孙悟空负责弼马温时,有弼马温的岗亭,但没有定员。通过书中描写,可知弼马温是有前任的,但不知何许由来,导致该岗亭恒久空置。后孙悟空成神后,才被聘为该岗亭。

  正由于这几点,从封神榜后到西纪行期间来看,神的数目正在封神榜的根本上有了极大的添补,但质料上却相较有所退步。譬喻,巨灵神,正在封神榜期间是没有的,但西纪行期间却成为要紧战神之一,但巨灵神的战役力参考孙悟空,与杨戬和哪吒比拟,差异不是一点半点。可睹此时的神总体战役力是比拟差的。

  仙正在封神榜之前,可能说实力最大。封神榜以前,寰宇只要仙、受仙操纵的妖和正正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可能说是一支独大。但封神榜后,不知产生了什么转变,到西纪行期间,仙一经没落到极为散开的景况,职员数目急速低落,有相当大一一面都被分流或者说是跳槽到了其他族群,这个跳槽的方针地苛重有神、佛、鬼族群。

  封神榜之前,仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西纪行期间,仙一经没出名义上的首领了,从活动上看,一经遵循于玉帝了。

  而正本的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了,这二者的师兄太上老君反而成为受神指点但却超然于神的一个奇特人物。这个转变是很稀罕的。封神榜从结果来看,是仙派肢解截教的历程,通过肢解截教,排挤通天教主,抵达阐教独掌大权的方针。此时创立的神然而是一个等第低于仙的族群,岂论势力,仍旧实力,都远逊于仙。但起色到西纪行期间,二者正好调位,神反而成为高于仙的族群,仙成为受神庇护的族群。

  通过这个两头点的外象,咱们可能合理推想连绵这两头点的连线情形。我以为,正在封神榜之后,也曾产生过一次强大的更改,这个更改导致了阐教终结,使元始天尊遗失了仙族的指派权而沦为光杆司令。正在这回更改中,神取得了极大的起色,而且有也许完成了从部落结构到焦点集权结构的转移。而这里,另有一个极其秘密的人物,即是太上老君。

  我以为,正在这回更改中,太上老君起到了作怪阐教兴立神的用意。正在封神榜时,太上老君还无权无势,但到了西纪行期间,一跃而为虽受命于神的首领玉帝,但职位远高于任何神的一个奇特地步。有句话说:谁受益,谁嫌疑。太上老君取得这种奇特待遇,绝对不也许是无功而受的。何况,遵从神最初的势力,是不也许让阐教崩溃的。

  正在封神榜期间,佛仍旧称作西方教的,这个教很兴味,只要两个高人:接引和准提。而到了西纪行期间,则改西方教为释教了,并一跃成为与神并肩的巨大实力。从西纪行描写中看,此时的佛职员数目并不比神众,也不比仙众,但归纳势力却绝非圣人可能比拟的。

  咱们参考实际,此时的佛就好似于比尔盖茨的微软公司。微软公司最初也是二人创业,然后渐渐起色成为人数固然不众,但创设资产绝对宇宙第一的霸王龙级至公司。佛也如斯,从封神榜期间的二人组合,到西纪行期间的精英团队,和微软公司绝然肖似。

  佛从结构上来说,也是存正在等第的,但这个结构组织分歧于神。神是一个众宗旨的结构,估摸其等第如中邦古代般的九品。而佛只要佛祖、菩萨、罗汉和其他职员这简易的几层。这一方面是佛受人数局部,不行采纳众宗旨结构,另一方面,是佛直接采用的摩登拘束中敬重的扁平型拘束形式。从摩登拘束学来看,佛的拘束形式彰彰要高于神的拘束形式。从实质效率看,也确实如斯。

  譬喻,西纪行中,孙悟空从违法乱纪到被追捕,全体历程手续繁复,层层转达,层层分兵,末了仍旧衰落结束。而佛方面,譬喻观音菩萨寻找西天取经人物的历程,从最高指点如来佛祖发出下令给观音菩萨,然后观音菩萨按照己方的占定,直接就将职司顺遂实现了,避免了良众手续,也避免了新闻转达的舛错。当然了,这种结构组织的优弊端群众可能看照管理学,自然就通晓了。从人才方面看,佛采用得技术苛重是两种,一种通过庄重的磨练,从妖、魔中选择。一种是将佛族群中的突出分子,通过庄重实作培训,取得提拔。

  前一个例子,正在西纪行中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子即是唐三藏了。从西纪行中,并没有看到佛直接从神中挖角的事例,因此可能决断,佛正在西纪行期间是不行直接从神中选择人物的。但佛正在看中神某一人物时,我以为仍旧会采用各式技术,使神己方将此人物踢入迷这一族群,使之成为妖或者魔,乃至是最初等的人和生物,佛然后再遵从前面说的第一种技术来将其指引入佛。

  因此说,恰是由于佛采用了庄重的人才机制,才干确保佛正在人数少的情形下保留巨大的势力。这和微软公司的精英策略千篇一律。佛正在封神榜期间是没有选择人才的权柄的,只可从仙和神都不要的人物中挑选。这点,看看封神榜里接引和准提收服门人便可清晰。他们所收的都是既不行成仙,也不行神的人物,当时截教处于倒闭崩溃前夜,截教职员的出途只要仙位下岗和神职岗。那些没有上封神榜的悉数属于下岗内定职员,接引和准提也都是从这些下岗职员中选择出己方得志的人才,来满盈己方门下。可睹此时的佛是依托仙这个超等垄断实力渐渐起色起来的。

  从佛的职员构成来看,西纪行期间的佛很大一一面都是封神榜期间仙,况且另有很大一一面既受职于神,也附属于佛。这是很让人懵懂的。按照前面讲述神的转化历程中有一个潜匿史册,我以为,恰是由于谁人强大的更改,使仙的结构阐教正在倒闭崩溃后,一一面依赖于神,一一面投靠了佛。正在谁人更改时,阐教的崩溃绝对和神有某个订定,即是仙受神庇护,况且保存仙这个头衔。从外面上看,这与“一邦两制”有很大的肖似性。阐教中有很大一一面则没有投到神的庇护伞下,而是变更门庭,成为了佛的一员。从佛有一面职员从事神的职务,况且神遭遇强大题目时,会向佛求救,可能看入迷与佛是联盟干系,况且这种联盟干系好似于孙中山期间的邦共配合。当时良众**党员就正在政府供职,同时保存**党身份。

  通过这些,咱们可能认定,正在那次潜匿的转变中,其结果信任是肢解了阐教,攻击方即是以神为主体、佛为联盟者、太上老君为内应的联盟结构。其结果即是神与阐教实现订定,阐教中不肯承受订定的就投靠为佛,神与佛瓜分了阐教。

  玄门以为修道有先后之序,成仙有高下之分,因此玄门圣人亦有品位宗旨之分。早期玄门经典《安谧经》就将圣人分为六等:一为神人,二为真人,三为伟人,四为道人,五为圣人,六为贤人。并称:“神人主天,真人主地,伟人主风雨,道人主感染吉凶,圣人主治庶民,贤人辅助圣人理万民录也,给助六合之亏欠也。”!

  晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将圣人分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚,谓之天仙;中士逛于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”?

  梁陶弘景《真灵位业图》又把圣人分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。

  而北周的《无上密要》则从得道成仙的宗旨动身,将圣人分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。此中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼调节,阐明死后也有升仙的希冀与时机,从而评释南北朝时已有“鬼仙”的说法。

  唐时的《天隐子》又将圣人分为五类,称:正在人称人仙,正在地称地仙,正在天称天仙,正在水称水仙,能法术转变者称圣人。

  宋张君房《云笈七签`玄门三洞宗元》“三清”条款中则将圣人分为九品,称:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。”九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、圣人、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为循序。这与《太真科》的分类设施大致沟通。

  总之,闭于仙品的分类设施良众,自后《仙术秘库》对其加以归结总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、圣人、地仙、人仙、鬼仙。根基上奠定了圣人品位的根本。

  亦称“伟人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举办飞升的圣人。《天仙品》:“翱翔云中,神化轻举,认为天仙,亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将死亡之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞生动人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九伟人。若从修炼角度上看,天仙为修证之最上一成,修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照,化身万千;一得永得,一证永证,法术恢阔,法力广博。寰宇闭时而分歧闭;寰宇开时,诱导度人。

  亦称“伟人”、“真人”,统称“仙真”。指永生不死、修炼得道的人。道经曰:“炼形为气,名曰真人。”“得本元气,故曰炼形为气,正性无伪,故曰真人。”庄子曰:“有真人然后有真知。何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士”;“登高不憟,入水不濡,入活不热“,”“不知悦生,不知恶死”,“其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深,真人之息以踵,大家之息以喉。”淮南子曰:“莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。”从修炼角度上看,圣人为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁,胎仙自化,阳神已成,脱质升举。即应用大周天之火候,以炁合神,神炁为一,心无生灭,息无收支。重浊之形,化为轻清之炁;纯阳之体,尽为法术万化。届时体变纯阳,阳神已成,具有法术万化之功用。

  玄门伟人谱系的一种,为无法术力之仙。据《天隐子》记录,正在地为地仙。《仙经》云:中士逛于名山,谓之地仙。地仙正在玄门圣人谱系中属于中等伟人。据《仙术秘库》载,地仙有圣人之才,无圣人之分。得永生不死,而作陆地逛闲之仙,为仙品中之中乘。《秘要经》以为:“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”从修炼角度上看,地仙为修炼之中成。丹道上讲指实现炼炁化神的胎养阶段。此时不妨正在长命的根本上证到永生,可是尚无法术转变可言,所以只可正在地上行走。此时仍有呼吸和饮食,形质未能悉数化为轻清。但修炼至此,神采飞扬,举止轻疾,寿増无量。

  玄门伟人谱系的一种,为形体坚硬、永生住世的人。《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信念苦志,终世不移,无行之气,误交误合,形质且固,八邪之疫,不行为害,众安少病,乃曰人仙。”又称:“修持之人,始也或闻大道,业重福薄,扫数魔难,遂改初心,止于小成,行法有功,终生不行改移,四季不行变换。如绝五味者,其知有六气;忘七情者,岂知有十戒;行漱咽者,贻吐纳之训错;著采补者,乐安定认为愚;好即物以夺寰宇之气者,不肯息粮;好存思采日月之精者,不肯扶引;孤坐闭息,安知有自然;屈体劳形,不识于无为;采阴取妇人之气,与缩金龟者,分歧;养阳食女子之乳,与炼丹者分歧。以类推究,不一而足,然而皆是道也。不行全于大道,止于大道中一法一术,功成安详延年云尔,故曰人仙。”?

  金丹真传`序》曰:“补完气血,复成乾体,复得外药,结成内丹,此人仙也。”!

  《技击汇宗》:“有从下闭用功者,不使真气泄于阳闭,落伍元气,镇守下田,不悟移鼎换炉之法,而安永生不老之果,或延寿于数百年,或延寿于数千年,久而不死,谓之人仙。”从修炼角度上看,人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人,道中得一法,法中得一术,长久有成,可能延年益寿,返老还童,肉体坚硬,长命不老。其设施有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存思、采日精月华、扶引、闭息、自然、无为等功法,若能信念苦志,死守不移,足可保命固形,安详延年,但有形之躯最终必坏。

  又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳,死后出阴神,乃为鬼仙。《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也,阴中俊逸,神像不明,鬼闭无姓,三山无名,虽不人循环,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎夺舌云尔。”又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,原本鬼也。”。

  《技击汇宗》:“一味闭目寂坐,冥心寂照,则静中寻静,悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,到气尽时,阴神一出.便为灵鬼,谓之鬼仙。”从修炼角度上看,鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于根本的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰,神意内守,悟人顽空。到撒手结束之时,定中能出阴神,阴神属于清灵之鬼,而非纯阳之仙。正在修炼之时,有人年事已高,肉体衰朽,或者情况穷苦,无从保证,今世修成已绝望,乃用此法,可出阴神,认为下辈子连接修证.同样属干鬼仙。此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。

  (1)焦点玉皇大帝:全称昊天金阙至尊玉皇大帝,实职实权,位居三清之下,群仙之首,总执天道之大神,统御万天!

  (2)北方北极中天紫微大帝:职掌天经地纬、日月星辰和四季天气,统御日月万星。

  (3)南方南极永生大帝:一名玉清真王,为元始天王九子。即南极仙翁,统御万灵。(俗称寿星)。

  (4)东方东极青华大帝太乙救苦天尊:玉皇大帝二跑堂之一,统御万类(民间称为太乙真人,妙真道的主祀天尊,好似释教中观世音菩萨)。

  (5)西方太极天皇大帝:(协助玉皇大帝职掌南北极与寰宇人三才,统御诸星并主理世间兵革之事,统御万雷。部下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神, 北极战神和南极战神)) 。

  (6)大地之母:承天效法后土皇地祗,皇天玉帝之妻,即后土神,统御山水万地。

  (1)西王母,又称西姥、王母、金母和金母元君(万分夸大, 正在正统玄门神系中,玉皇大帝与西王母并非夫妇干系,西王母比玉帝闪现的早)。西王母是天赋阴气固结而成,整个女仙之首、担负昆仑仙岛。(俗称王母娘娘)。

  1、焦点天宫仙位外:千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母(金光圣母)、风伯、雨师、逛奕灵官、翊圣真君、鼎力鬼王、七仙女、太白金星、光脚大仙、广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥、玉兔、玉蟾、吴刚、天蓬元帅、天佑元帅、九天玄女、十二金钗、九曜星、日逛神、夜逛神、太阴星君、太阳星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李靖、金吒、木吒(行者惠岸)、三坛海会大神哪吒、巨灵神、媒人、左辅右弼、二郎神杨戬、太乙雷声应化天尊王善王灵官、萨真人、紫阳真人(张伯端)、文昌帝君、天聋、地哑 。

  (1)天官(赐福):天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,附属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天王。每逢正月十五日上元节,即下世间,校定人之罪福。故称天官赐福。(民间俗称福星)。

  (2)地官(免罪):地官名为中元二品免罪地官,清虚大帝,附属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地圣人。每逢七月十五日中元节,即下世间,校戒罪福,为人免罪。

  (3)水官(解厄):水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,附属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大圣人。每逢十月十五日下元节,即下世间,校戒罪福,为人消灾。

  10、五炁真君:东方岁星木德真君、南方荧惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、焦点镇星土德线!

  、五岳:东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝 (五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君、12!

  、六丁六甲:六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉;六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明著作。14?

  、南斗六星君:第一天府宫:司命星君;第二天相宫:司禄星君;第三天梁宫:延寿星君;第四天同宫:益算星君;第五天枢宫:度厄星君;第六天机宫:上生星君。15?

  、北斗七星君(《狮驼邦》中的北天七皇) :北斗第一阳明贪狼星君;北斗第二阴精巨门星君;北斗第三真人禄存星君;北斗第四玄冥文曲星君;北斗第五丹元廉贞星君;北斗第六北极武曲星君;北斗第七天闭破军星君(《狮驼邦》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称谓:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇,后三星构成斗柄,称杓) 。16。

  、八仙:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹邦舅、张果老17!

  、增进天王部下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)。18。

  、九曜星:金星、木星、水星、火星、土星、罗睺(蚀星)、计都星、紫炁星、月孛星。19!

  、二十八星宿:亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。21!

  、三十六天将:蒋光、钟英、金逛、殷郊、庞煜、刘吉、闭羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、吕魁、方角、耿通、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信、荀雷吉、毕宗远、赵公明、吴明远、李苍天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷结、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、贺天祥、高克。(三十六天将的版本是最众,以上仅供参考) 。(三)、地上天仙外。

  、蓬莱三仙:福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城3。

  、龙王:东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺、井海王。11!

  、神霄八帝(众为玄门假造),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝、东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波上帝帝君、可韩真君、采访线、九司三省与北极四圣。

  (1)九司:玉府判府真君、玉府足下待中、玉府足下仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命线)三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省16?

  (1)东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治桃止山幽冥(2)西方鬼帝赵文和,王真人,治嶓冢山!

  (1)十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都会王、卞城王、转轮王(2)将、臣:首席判官崔府君、钟魁、口角无常、牛头马面、孟婆神、。

  、混沌天神:较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有一面传说中,混沌早于盘古而生?

  、上古四方天帝与辅神:太阳神炎帝与火神回禄配合解决天南一万二千里的地方、少昊与水神共工开发天西一万二千里的地方、颛顼与海神禺强(一名冬神玄冥)解决天北一万二千里的地方、青帝伏羲与九河伯女华胥氏及属神句芒解决天东一万二千里的地方。4?

  、黄帝时间的诸神:陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,按照他我虚拟了狮驼邦中的金甲雷神)、蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、鼎力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏5?

  、瑶姬:正在《狮驼邦》中一名婉华仙子。另有一个小女儿,其名弗成考,(拙著《狮驼邦》中为炎天圣母) 。少昊母为皇娥、宗子春神句芒、次子秋神蓐收8!

  、其它--后天闻名仙真外:房中之祖--彭祖、纵横鼻祖--鬼谷子、文始真人--尹喜、南华真人--庄子、求仙使者--徐福。

  、万古丹王--魏伯阳、太极真人--刘安、幽默岁星--东方朔、安谧教主--于吉、役使鬼神--费长房。

  、水府仙伯--郭璞、净明教主--许逊、蓬莱(都)水监--陶弘景、天师--寇谦之、情仙--裴航、扶摇子--陈抟、显化真人--张三丰(王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、永生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰))(六)、西天灵山仙佛外1、三世佛:南无过去、现正在、来日 注:日常三世佛分横三世佛与竖三世佛。(1) 竖三世佛:过去佛的燃灯上古佛,加上现活着的释迦佛(原名:悉达众),以及来日世的弥勒佛(2)横三世佛:中心是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;右边是西方极乐宇宙的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大局至菩萨;左边为东方净琉璃宇宙的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。(因都有如来正在,因此本文中就不添补三世佛这个名词.西逛原著里,提及了南无过去现正在来日佛,本书中称之为三世佛。)?

  、八菩萨:观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大局至菩萨、日光菩萨、月光菩萨5?

  、十大高足:舍利弗聪敏第一、目犍连法术第一、阿难陀众闻第一、优波离持戒第一、阿那律天眼第一、大迦叶头陀第一、富楼那说法第一、迦旃延论议第一、罗睺罗密行第一、须菩提解空第一。6。

  、十八罗汉:托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、欢快罗汉、喜庆罗汉、挖耳罗汉、乐狮罗汉、伏虎罗汉、深思罗汉、骑鹿罗汉。7。

  、十八伽蓝:美音、梵音、天胀、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视8!

  、二十诸天:日天(一名日宫皇帝)、大梵天、众闻天、金刚密迹、鬼子母神、月天 (一名月宫皇帝)、帝释天、持邦天、大自正在天、摩利支天、(大)谈锋天、(大)好事天、增进天、散脂上将、婆竭龙王、韦驮天(战神塞犍陀)、坚牢地神、广目天、菩提树神、阎摩罗王。温馨提示:ART艺术共赏转载发外实质如有侵权,请后台闭联咱们,咱们会正在第偶尔间经管或推翻,咱们希冀正在资源共享的同时,与您配合维持互联网的优秀生态,感谢.由编辑邀请入群。

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