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归档日期:06-21       文本归类:常先      文章编辑:爱尚语录

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  中医宝物苑 陈友芝医案 陈友芝 著 不为良相 --我的行大夫涯 序言 中医中药广博广博,蕴藏着极为丰厚的人类防治疾病的经历,是中华民族粲焕文明的宝物,也是中华民族给世 界的名贵财产。陈友芝医师上承祖上遗风、拜师学艺,当真练习中医中药学问,极力罗致其精粹,外面诱导 ,临床试验。也曾阅览昔人与今人上百万张处方,诊治了四十万例患者,堆集了大批原料并有所改进。陈大夫 本着治病救人的尊贵品德,正在上班任务之余,把本人对医疗各类疾病的经历,迥殊是对医疗癌症的经历理解 ,诈欺夜间光阴,奋笔疾书,进程数年写作,清理编辑成书,书中的经历、案例,对专业职员或患者及其眷属 ,都是开卷有益的,也是对社会的一种孝敬。 陈友芝医师身世于浙田县中医中药世家,世祖陈景行、陈言、陈定、……等至今英名留芳。青年时期的陈 氏抱着积善积善的祖训拜于江浙名医毛达文先生门下学艺,得其真传,正在杭州市中病院这所华东最早的中医 院练习、任务了十五年,打下了踏实的中医、中药、临床、试验的基本。之后,调到浙江省肿瘤病院,研究中 医肿瘤的防治。礼拜六节假日,放弃停滞,正在胡庆余堂名医馆坐堂门诊,为浩繁患者,迥殊是晚期癌症患者 ,或手术、放疗、化疗挫折束手就擒的患者,减轻苦楚,升高生计质料,延伸生计期。此中不乏有死而复活的 遗迹,绝症患者得以治愈。真所谓救人一命,胜制七级浮屠。 陈友芝编著的《不为良相》一书,正在中医肿瘤的防治、常睹病、众发病、疑义杂症的医疗,对五运六气学说 ,对极少药物的领会均作了琢磨,优秀了中医诊治流程中的辨证论治,一语破的,疗效明显。集学问性、科学 性、适用性于一体,是医案胜似医案,正在四十年的行大夫涯中,实质丰厚,从差别的层面反应显示了医者与患 者的逼近。一卷正在手,获益众众。 目 录 第一篇:祖上遗风 第二篇:拜师学医 第三篇:五运六气学说 1, 运气学说与杭州天气 2, 运气学说与杭州通行病 3, 《内经》中运气学说与87年上海甲肝瘟疫 第四篇:中药 1,人参 2,蟾 3.中药煎煮 服发之宜 第五篇:肿瘤综述 1,胃癌前期病变的中医防治 2,胃癌的中医医疗 3,癌症放疗后的中医药防治 4,化疗药物的常睹毒副用意的辨证施治 5,癌症发烧的辨证论治 6,晚期肝癌的中医药医疗~附108例临床原料理会 第六篇:肿瘤医案 1.甲胎卵白阳性对诊断肝癌的临床旨趣 2.恶性肿瘤的眷属性目标 3.众发性肝癌化疗后中调理愈 4.肝癌术后 怒则伤肝 5.肝癌、三年后中风中调理愈 6.肝癌化疗结束后中医医疗延寿 7.肝癌中医医疗使肿块缩小 8.晚期肝癌的中医医疗 9.肝癌化疗后,中医医疗永远生计 10.肝癌腹水中医医疗已存活2年 11.肝癌肺转化 中医医疗永远生计 12.肝癌术后中医医疗已存活三年 13.胃癌二次术后化疗后,中医医疗已存活22年 14.胃癌术后复发,中医医疗已存活8年 15.胃癌术后,化疗后转化中医医疗 16.胃癌术后肠梗阻的中医医疗 17.高龄胃癌中医医疗 18.胃滑腻肌赘瘤术后肝、胰转化化疗后的中医医疗 19.胃印戎细胞癌三次术后 20.肺癌肿瘤热中医医疗永远生计 21.肺癌骨转化的中医医疗 22.左肺主旨型癌中医医疗已存活4年 23.肠癌术后转化,中医医疗肿块隐没 24.胆囊癌的中调理愈 25.昭着诊断 辨别医疗 26.胰腺癌的中医医疗 27.胸腺瘤放化疗后的中医医疗 28.肾癌术后三年,左上肋膜转化中调理愈 29..前线腺癌众处转化中医医疗永远生计 30..恶性玄色素瘤术后18年 31..众发性骨髓瘤中医医疗永远生计 32..脑胶质瘤术后,放疗后复发的中医医疗 33..膀胱癌术后复发、中医医疗永远优越生计 34..白血病的中医医疗 35.恶性淋巴瘤的中医医疗 36.食管癌的中医医疗 37..宫颈癌术后癃闭的中医医疗 38..结节性甲状腺肿的中医医疗 39.甲状腺瘤二次手术后复发中调理愈 40.气瘿 41.中医医疗转化性肿瘤三例 42.有病不行乱投医 43.宫颈癌、胃癌二位白叟 第七篇:泄泻{医案} 久泻临证 务求入细 1.补助命门 温健脾土 2.釜底抽薪 重用附子 3.赤子腹泻 参苓健脾 4.下焦滑泻 固涩收功 5.酸涩收敛 马上取药 6.知肝传脾 领先实脾 7.寒伤阳气 寒者温之 8.慢性腹泻 阴损及阳 第八篇:肝病{医案} 1.,重症黄疸肝炎 2.,急症黄疸肝炎 3.,急性乙型肝炎 4 ,急性黄疸肝炎 5.医疗乙肝因人、因时、因地制宜 6.肝炎着手成春 7.肝炎肝硬化 8.乙肝三系阳转阴{1} 9.乙肝三系阳转阴{2} 10.老高的肝硬化 11.沈密斯的肝硬化 第九篇:疑义杂症{医案} .1.,白塞氏病从心医 2.,脱疽发烧 3.,无名发烧 4.,支扩咯血 口到病除 5.,瘾疹 6.,大黄治瘾疹 7.,郁证 8,.癫痫 9.,釜底抽薪 治子时起舞 10,.癃闭治肺 11.,哮喘 12.,腰椎骨优秀 13.,疝气 14.,冷汗 15.,中风{1} 16.,中风{2} 17.,肝风内动 18.,热毒内蕴 19.,肾病归纳症{1} 20.,肾病归纳症{2} 21,湿为百病之长 22,化湿健脾 23.腹泻夹感,手到病除 24,脾虚腹胀 跋文 第一篇 祖上遗风 青田县地处浙江南部,境内山峦升浸,溪流纵横,景物秀丽,人杰地灵,勤勉英勇的先人,用双手创建了文雅 史册。农夫吃力种植,把荒山改成梯田种粮,手工艺人鬼斧神工的出色石刻,古今有名。经商者普及五洲四海 ,念书人每睹历朝历代,自南宋到清末,仅中进士者有121人,也算得上闻人辈出了。 青田有座大山,原名青田山,现正在人称太鹤山,位于县城的北面,因古时白鹤栖息得名。 相传叶法善正在此炼丹试剑,丹成得道。跨鹤逝世而去。故又称试剑石、丹山。道家称。青田岩穴为玄教 胜地第三十洞天。因苍松参天,山奇石秀,局面幽雅。有谢桥春晓,丹山溅玉,仙乡问鹤,环翠孕秀,扶松听 涛,滴露点易,混之试剑,望江舒啸等八景,各具风度,主景混之试剑,就正在太鹤山顶上的混之峰,15米高 的巨石巍峨耸立,传说叶法善丹成试剑,劈石为四,罏宽一米,呈十字形,石壁有摩崖题刻和青牛羽士像。下 有太鹤洞,盘龙洞,丹井,这里有李白,陆逛,刘伯温,郭沫若渡船爬山踪迹,历代闻人被这里的景象所入迷 ,留下众数墨宝供后人观摩。混之峰脚下南面,有一块约二米高的秀石,叫太鹤山孝敬岩传说对父、母、长 、老孝敬的人,用手推孝敬岩,其石会翩翩起舞。山下,当年都是咱们陈家祖辈开垦的的菜地和坟地,据家谱 纪录,陈氏先祖,也曾出将入相,迥殊是名医辈出,荣宗耀祖呢! 青田第一世祖陈中立正在南宋绍兴年间,从乐清迁至青田,已有八百年的史册,陈氏宗族按辈份陈列,传到我已 是第二十五世。 据一九九○年版的青田县志纪录,南宋的科学文明,正在史册长河中到达了史无前例的水准,高宗绍兴八年(公 元1138年)宋王朝南迁建都杭州。其政事,经济,文明已由华夏转化南方。当时温州的制船业,漆器工艺相当 强盛。然则,因为统治者对百姓苛捐杂税,正在繁荣富强的同时,阶层冲突犀利,农夫生涯困苦,被迫揭竿制反 。比如:方腊义军1120年攻打温州,1121年永嘉楠溪俞道率众起义。又因天灾连接,大寒之年颇众,常风暴洪 水横行,暮春倒寒流降雪,故瘟疫通行。因为临盆伸长,文明发达,鞭策了医学的成长,同时因疫病通行,正在 客观上,向医药学家提出了更高的恳求和试验的时机。也鼓动了浙南瓯江流域医学的成长。当时温州的天门冬 ,石斛,生姜,狗脊,苍术药材已影响到宇宙,同时也出现出很众名医和医学书本。据陈氏宗普纪录:第六世 祖陈鄂次子陈言(1121-1190年),便是当时医药界的优异代外。南宗绍兴辛巳(1161年)曾著《依源指治》、 淳熙甲午(1174年)又撰《三因极--病症方论》,该书正在《金匮》的千般疢难,不越三条的基本上,联结《 内经》五志过度致病的学说,琢磨受病之源,与内因,外因,不外里因等三因,使中医病因学取得新的成长 ,自此从此,阐明病因者皆按照三因学说,本书正在祖邦医学史上是起了必然影响。 1957年8月百姓卫生出书社曾选出古代中医名著出书。1984年又再版。此中就有先祖陈言的平生事迹: 陈言[约1121-1190],字无择,鹤溪人,南宋有名医学家,他潜心医道,精于方脉,治病立效,遇有不治之症 ,能预测结果。按照临床试验,模仿昔人经历,探究医道要术,征战三因极一学说。宋淳熙元年{1174}撰成 《三因极一病源论粹》,《宋史》以《三因极一病症方论》书名载入。《三因极一病症方论》近24万字,共 18卷,分180门类,录医方1050余道,包含内,外,五官,妇,儿各科病症。正在分论各症之前,首叙医学总论 ,此中闭于病因的三因学说,为全书外面重心。《辞海》三因条件释文:三因,中医学名词,病因分类方 法之一。内因,外因,不外里因的总称。宋陈无择《三因极一病症方论》以寒,暑,燥,湿,风,热{普通作 火}六淫之邪为外因;喜,怒,忧,思,悲,恐,惊七情的太过为内因;其他如饥饱,劳倦,跌仆,压溺 ,金疮及虫兽所伤等统称为不外里因。三因说正在汉代张仲景的《金匮要略》中仍旧提出,但陈言正在联结医疗 的基本上加以阐明。大大成长了病因外面,为后代病理学的成长奠定了基本。清《四库全书》总目评论此书每 类有论有方,文词优雅而理致简賅,非他家卑鄙烦复之比。 陈氏宗谱纪录,第六世祖陈融的宗子陈中立行医济世,正在瓯江、括苍山区域隽誉远扬,南宋嘉定年间,有一日 出诊返回时,望睹二个当差的系缚一位少年坐渡船,讯问原委系欠富人的债无力清偿,就大方解囊为少年还清 ,也不问问少年姓名地方。这一天黑夜梦睹一位圣人手持节牌向他宣读,奉天主之命,说积金积书还不如积阴 德,以蟠龙山相赠。第二天太阳刚从东方升起,果真有母子二人用木盘盛着一张契书,契书所写正在山口镇小令 乡南木岩有一块山地,正东至葵提宫垅脊水,南至三都双坑口,西至大济头锺潭上,北至头车为界,计三十六 亩。其母说儿子姓金名贤,昨日承蒙救命之恩,山地系家传所留,听说这蟠龙山是制墓的风水宝地,丹心报答 恩公。刚巧陈中立之父陈融仙逝进棺尚未落土为安,即率领其子入山巡查。南木岩背靠洞宫山脉,西临释教圣 地清线年赵扑初手书清真禅寺匾额)小令溪水曲曲折折流向瓯江。这一日从县城开赴,经山口,仁 庄乡到小令农村船,沿途花香鸟语,山净水秀,古树参天,贵重药材金银花,天门冬,灵芝草,绞股兰,山茱 萸,圣人对座草,牛夕,杜仲,各处可睹,果真是尘间瑶池,与梦中所睹相符。陈中立博览群书,天文地舆 ,阴阳术数,无不邃晓,巡查蟠龙山为火局阳龙上贵之图,祖山发脉火星为禄,坐山火星为官,朝山木星为印 ,闭帐层层,足下都闭栏砂水,穴地有虾须蟹眼,外里堂之水俱来朝抱, 各水会集出于戌方,有禽兽华外镇守派别,穿珠结穴具财官相印完全,是大富大贵之局。就亲身圈定龙脉墓址 ,并按价挨家付给地银,把蟠龙山更名为大蟠龙山,次年丁丑年父棺从温州运到大蟠龙山,入圹时雷声风行 ,大众说是祯祥的好兆头,自此此后就假寓正在青田县城和义坊。 吉人自有天相,积金积书不如积阴德,陈中立为青田第一世祖,位居贵赠朝请大夫,再赠通奉大夫,第二世祖 陈升赠朝议大夫,第二世祖陈景行(1256年)宝佑四年丙辰科,父子居邦子监丞。殿中待御史兼礼部待郎。浙 东慰问史;第三世祖陈适孙官职两淮节度使; 第四世祖陈瑞仁任医学教谕;第五世祖陈茂祖任缙云县医学录名 医;第六世祖陈公恕任平阳医学录名医;第七世祖陈宗泽任医学教谕,陈宗理先以荐名医与朝太病院;第八世 祖陈定(明初?-1443年)字以静,精医术,明洪武二十三、二十七年,青田疫厉通行,求医者满门。考摭张仲 景、刘河间、李知先医学著作,撰《伤寒铃领》〈〈赤子痘症歌诀〉〉人身肖宇宙图行;第八世陈宓任医学训 科;第九世祖陈赐任医学训科;第十世祖陈洪任医学训科~~排到我父亲辈份仍旧是望族五房派第廿四世了。先 祖儒医济世,代代相传。坐堂开方间或出诊,著奇方以传世。开药店着重药材质料,挑拣,浸润,切轧,各承 祖传。自制丸、散、膏、丹名闻乡里,运销云和、景宁、遂昌、松阳、永嘉等县。常施药济贫。不计人为。经 济疾苦的能够赊销。制良药以救人,居白鹤之乡至今传为佳线年结业于省立医学特意学校,曾任青田、金华、杭州市第一病院院长,与我父亲是世交知音,三 十年代建设青田第一所西医诊所。曾对我父亲说:你们是中医世家,会后继有人。1983年其夫人患胃癌请我 去诊疗时说:我早讲过陈家后继有人,你经受祖业是祖宗积善传世啊!我投身于中医职业,冥冥之中实在也 是祖上遗风。本年春节,我赴乐清寻根,正在雁荡山大龙湫触景生情,吟大龙湫诗一首: 龙湫瀑布宇宙连, 霓虹盘绕一刹时。 积金积书积阴德, 山绿水清遗千年。 (附)陈氏宗谱纪录 据颖川陈氏宗谱纪录:考余陈氏,始於嫣,封于虞,迨汉朝有蕃。公暨弟实,公受敕颖川郡城,至真定间,迁 光之固,再迁闽之长溪。有讳彪公五代,时奉旨南巡,莅温郡之乐清,遂家焉嗣。*六世祖讳中立公,儒医济世 ,名彰瓯括。宋嘉定间,就青邑城,施医济药,累仁尚行。得石郭大盤龙-穴,计卅六亩,遂卜亲柩於该山。此 为青田一世始迁祖也。厥后二世景行公,父子官居浙之东西按抚,三世适孙公职膺两淮节度使,处至济传。公 由训科, 授本邑县尹,历任九载,古今罕匹。且均精岐黄术,世世以法,祖相遗故。前有抚择言,公著三因谕,后有定 公以静作伤寒铃,领痘疹歌诀,及人身肖宇宙图,皆流行於世,详载邑志。语曰:不为良相,即为良医。吾祖 等庶几,近之至若,逛庠食(),明经发甲,代众其人,或隐而不仕者有之,或仕而退隐者亦有之,缘何知之 ?曰谱也。 第二篇 拜师学医 一、先生平生 我的恩师毛达文先生1902生于浙江杭州。自小聪颖勤学,十五时拜当时浙江有名中医王香岩先生门下,随师侍 诊。悉心研究,精读经典。两年后考入浙江中医特意学校一连深制,同期仍正在王师处临床试验,经五年刻苦勤 学。先生邃晓《金匮》《伤寒》《内径》尤擅温病学说。1923年,先生结业于专校,旋于浙江慈溪大隐镇悬壶 开业。1925年回杭正在马市街创办诊所。毛氏承王氏之训,积几十年之临床经历,精壮内,儿诸科,善治温热病 ,对脾胃病诊疗也有独到之处。毛氏门诊日以百计,影响很广。至五十年代杭州艮山笕桥一带常留行吸咽要吸 哈德门,看病要看毛达文之俚语。 1952年,先生率先与何任,陈桐丰到场杭州广兴联络中病院(市中病院前身)几十年如一日,潜心极力于为病 人供职。先生为人朴重,专研勤学,因学验丰厚,治病救危,疗效明显。名著浙杭,于1957年被浙江省卫生厅 授于省级名中医称谓。于1972年退歇。 辨证论治是祖邦医学外面体例的核心症结,又是诊断和医疗中务必按照的礼貌。先生正在辨证施治中既模仿昔人 的立方之法,又联结当时病情活跃利用。审证求因,治病求本,珍爱天气蜕变(六淫)和精神要素(七情)对 人体的影响。按照三问、四诊、八纲的总结和治理把辨证论证治法呈现正在理法方药之中。正在立法用药上汗而毋 伤,下而毋损,凉而毋凝,湿而毋燥,补而毋滞,消而毋伐,配方厉谨,剂量小,药味少(每张处方普通八、 九味药)价钱廉,奏效疾,求诊者络绎不绝,至今脍炙人口,揄扬未绝。 毛达文先生于1990年逝世,至今已十二年了,他为中医职业贡献了生平,有二个儿(义士)为中邦的解放职业 捐献了性命。正在其末年收授我为闭门学生,寄予厚望,幸登高令,正在其膝下奉陪22年,深得恩师青睐,教学有 方,用心点拨,深得精粹,医道日进,夙昔耳提面命,耳濡目染,终生难忘。先生所授医术为我医学生活奠定 基石,把治病救人的东风甘露洒向尘间。 二、提醒门径 毛达文先滋长生广颡,音声如钟,白须伟然,两眉秀气,双目炯炯有神,蕴藏着洞察全体的慈祥之光。言行间 总给人有道骨仙风的岐黄圣手之威。行医50众年医术卓越,正在中医界德高望重,有幸身为闭门后辈,得以真传 。踏进了医学门槛。杀青了上承祖业,治病积善的希望。 先生的家住正在马市街黄醋园1号,登门拜师的那一天,早上七点钟已走进先生的客堂里,师母为我上了茶,满脸 乐颜的说:坐、坐。先生正正在书房打坐。 书房的供桌上燃着三支香,满屋清香缭绕,先生双目似闭非闭,双手相投,手心朝上放正在脐下,双膝盘起内坐 。他闻听了咱们的声响,就起坐走出书房,我上前向先生一拜,先生赶忙把我扶起,乐眯眯地说:坐下来,今 天咱们师徒好好说一说,人事科跟我说,为了经受祖邦医学遗产,使杏林各医的名贵临床经历为更众的大夫所 操作,并外现光大,元首决计你们几位由咱们老中医带教,并逐一作了先容。先由我挑,你正在退伍军 人中文明最高,只要你是高中结业生,学军中学第一期结业生,学中医最好文明高一点,悟性高才学的好,你 正在中药房仍旧任务了三年,药店倌是半个郎中,药性熟是基本,通常你任务踊跃,肯遭罪,是以我挑中你。先 生猛然停了一下,感慨地说:我以前带的几个门徒,因成份欠好都下放到农村去了,我的几个儿子一个正在铁道 部,另一个正在上海民政局,再有二个仙游了,毛家没有人接我的班,咱们师徒是人缘。我年纪老了,争取正在退 歇前尽疾把你带出来,极力啊!友芝。先生,学生鸠拙,何如经受中医,发扬邦学,请先生提醒门径。先生 说:医道至精至微,习业贵求精专。古今中外之知识职业,无有难于此矣。若胸无洞睹,拘保守规,不知活跃 变通,经治必定功少;须得博览群书,精读精典,简炼推测,由博返约,视力卓绝,晓宇宙阴阳之秘,知五运 六气之化,明地土着物之性,临事不惧,浸心定气,因人、因时、因地制宜,经治必定功众。 昔人言,不为良相,便为良医,我说良相难求,良医难做。良医需上知天文,下知地舆,中晓人事,既要 经受昔人经历,又要给与当代的科学学问,还要有丰厚的临床试验.试验才具出真知,任何一名老中医都是正在临 床上下过苦功的,步入中医圣殿的门径是识药,求师,侍诊,试验。 识药:中药是中医医疗的要紧阶段,用药如用兵,确凿操作药性很要紧,光靠书本上是不敷的,中药材的产地 ,加工,炮制,种类品名差别,会直接影响疗效。有不少的名老中医是先做药房学徒,从加工炮制到撮药配方 ,药店倌是半个郎中,药性熟习,又博览浩繁处方,再学中医就便利众了。你做过三年药房任务,看过的处方 不下20万张,这是一个很好的基本。因此你一上手随我抄方就很熟练。 求师:名师出高徒,强将属下无弱兵。名老中医许众出自名师之门,有的拜过好几个师长,博釆众长。由于 师长把昔人教学的经历和本人研究、总结出来的终生医术传给学生,这是学医的捷径。 侍诊:随师学医,侍诊抄方是临床练习必经阶段。中医的经受和成长,千百年来代代相传,已往的中医都是随 师侍诊,抄方学出来的。我15岁首先跟香岩先生抄方,整整五年。侍诊时应懂得先生临证的辨证思绪与办法 ,遣方用药的凭据与风味。 试验:宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。师父把你领进门,修行却 得靠局部。犹如大匠海人,能给人以规则,却不行使人巧。良医、名医成才来自试验,来自勤苦。日常念书临 证,两不行废。满师应诊时要练习孙思邈胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。白天诊病,夜间还要念书,研 究病症,反省诊治失误。正在医学生活中,以勤补拙,用诚生智,时间不负有心人,日积月累,我看你日后必成 大器。 我听从师训提醒门径,全神贯注,竟健忘了光阴。师母寂然地走进来说:我看你们说得介起劲,连用膳都健忘 ,仍旧12点半了。通常你先生言语不众,这日他迥殊夷愉。这段光阴先生放工回来曾跟我说起:友芝这个徒儿 灵光,跟我抄方二个月,我才报了第一味药,他就能依据我的思绪把处方都开出来,可睹他早几年正在配方部已 经仔细啄磨咱们的处方。 师母是杭州人,烧的菜清口入味,色、香、味具全。先生带我走到楼下的餐厅,八仙桌上摆着青菜、红烧肉、 黄瓜、茭白、黑鱼,刚坐下身,又端上来二只大螃蟹,每只足有半斤,一只圆麒,一只长麒,八只脚朝天放正在 主旨。师母给先生倒了一杯绍兴加饭酒,说:先生啊,通常没什么嗜好,上班一壶龙井茶,晚饭喝一杯加饭酒 ,吃菜很朴实,便是可爱吃螃蟹。来,来,先吃蟹,醋渍渍。我说:师母的菜烧得太好了,比早上先生讲《 内经》阴阳五行还要妙,看:二只蟹一雌一雄,一阴一阳,《内经-阴阳应象大论》篇初阶便是:阴阳者,天 地之道也,万物之法纪,蜕变之父母,生杀之本始,神明之府也。《内经-金匮真群情第四》说:东方青色 ,入通于肝;南方红色,入通于心;主旨黄色,入通于脾;西方白色,入通于肺;北方玄色,入通于肾。桌上 的菜:青菜色青,属木;红烧肉色赤,属火;黄瓜色黄属土;茭白色白,属金;黑鱼色黑,属水,木火土金水 ,五行完全,这叫阴阳五行大席。师母的菜真是妙正在此中,把整体宇宙都搬到桌上,徒儿哪有这么大的胃口。 先生与师母听我这么一说,都哈哈大乐起来,说得好!说得好!真是学乃至用,现烧现卖。 吃完中饭,先生拿出二本书递给我说:阴阳五行是中医外面的重点,先看一下《阴阳五行》这本书,再学《内 经》观念就领会众了。我捧着书走出了先生的家门,一齐上正在念,万万不行辜负师长的厚望,恩师仔细良苦 ,真是望徒成龙啊! 三、医乃仁术 我常正在师父家用餐,险些桌上都有螃蟹。师母告诉我:说起螃蟹是有原因的,民邦16年,菜市桥河下有个叫张 阿水的,五十岁取妻,生了一个独养儿子当命宝,三岁那年患了温病,高热不退,抽搐不止,昏厥不醒,跑了 几家病院,看中医、西医不奏效。父母急得日暮途穷,三鼓子时,张阿水敲门请师父救治。春寒料峭,微雨绵 绵,师父披衣急急赶到 病家,细致切过脉,说:有救!有救!从药箱取出至宝丹为小孩灌服,又开了处方 :石膏羚羊角淡芩银花青龙齿全蝎。不众久患儿抽搐渐止,睁开眼喊妈妈,张阿水夷愉极了,第 二天一大早又去药店配方给赤子服用。两天后,小孩热退神清。张阿水夷愉之余又为付不起药费及出诊费而心 中抱歉。先生说:治病积善是应当的,免了,免了。今后,张阿水往往送螃蟹来,缸里的蟹从沒间断过。先 生晓得做小生意的人家道疾苦,每月结帐都众给他一点钱。现正在张阿水过世了,独养儿子小毛也做螃蟹生意 ,因此缸里的螃蟹死板有的。 先生往往警告我:医乃仁术,攸闭性命寿夭。为医者当具仁爱之心,以治病救人工首务,急病人所急。昔人 拜师学医,为师送与学生三件礼品:一双芒鞋,一把雨伞,一盏灯笼。意即不管行程遐迩,起风下雨,白天深 夜,都当战胜疾苦,赶赴出诊。若人宴客用膳,许是客气,你可不去;若相请看病,须即刻赶赴,不得推拖 ,不然逗留病情,致病家伤怀。唐代医家孙思邈是着重医德的模范,其曰:若有疾厄来求救者,不得问其贵贱 贫富,长小妍媸,怨亲睦友,华夷愚智,普统一等,皆如至亲之念。亦不得左顾右盼,自虑吉凶,护惜身命。 睹彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险巇、日夜寒暑、饥渴疲钝,同心赴救。明代江瓘曰:人身痛苦,与 我无异。凡来请召,急去无迟。或止求药,宜即发付,勿问贵贱,无择贫富,专以救人工心。 治病救人,积善积善,乃祖训、宗训、师训,千年遗风,一脉相承。 四、韬光讲大黄 追随恩师毛达文抄方侍诊的几年里,每逢阴历四月二十八日,药王菩萨圣诞,玄月三十日,药师佛圣诞,只消 是天色明朗的周末,清晨五点半,恩师便会来到我原先的住址湖滨六弄,敲响我家门,喊道:友芝,跟我走。 先到官巷口奎元馆,厨师老王便会亲身下厨烧出二碗爆鳝面端上桌来,吃毕先生买单{外出买单先生规章由他 付,从不让我花费},记适当时的爆鳝面是壹圆六角壹碗,相当于工薪人一天的工资。 坐车到灵隐寺后,往韬光走去。一齐上,先生会说:以前四月二十八日,比如现正在的中医学会搞行动,中医师 同行都邑结合正在韬光茶馆,民众一来睹碰面,问生意{来看病的人众不众}可好;二来调换极少学术经历。现正在 很少有中医到韬光来了。走到灵隐大殿正门口,先生就会夷愉盛来,用手杖指向佛殿柱子上的对子,一句句地 读着:布袋无双,破颜垂乐,尔等莫待龙华三会;诀窍不二,大腹能容,来人全凭念佛同心~~~。 已往灵隐大殿后侧有药师殿,厥后毁于一朝,自信此后会从头规复。说起这灵隐寺,先生又会说:清朝晚期 ,灵隐寺最终一次修复是我父亲做的,那时侯转塘一带匪徒、长毛出没,从筑德、富阳、临安、桐庐运来的木 材插上黄旗,匪徒就不敢来抢。父亲是做木工身世,每当给店东修制屋子,看到人家的孩子正在屋里朗朗念书 ,本人却正在屋檐上冻得行动皮肉裂开,就不怕吃力,挣了一点钱给咱们兄弟几个念书。 我挽扶着先生徐徐走上360级石阶,先给韬光菩萨点上一束香,然后敬拜。先生讲:贫民无钱看病,有的就来 这里撮点香灰,拎一桶泉水回去治病。咱们做郎中的治好缺欠是治病救人,缺欠医错就害人。因此做郎中要做 良医,处方用药笔下留情,药可治病亦可毒人,水能载舟亦能覆舟,原理是一律的。药性必然要熟习,大的药 房有一千味中药,常用的500味。一个中医有50味药用得好,用得妙就很不错了。这日先给你讲大黄:大黄是通 便泻下的药物,因其色黄,故名大黄。效用推陈致新,极其骏疾,如戡定祸乱,至于平安,故又有将军之号。 属蓼科草本植物,药用是大黄的地下茎部份。大黄别名川军,一名锦纹,一名黄良,四川、山西、陕西、云南 均有生产。色鲜黄,有红筋纹的为锦纹,以四川汶县、灌县,陕西汉中、兴安生产的最为上等。大黄欧洲、日 本、俄罗斯亦有生产,中邦产的性 味厚实,宇宙第一。 大黄的制法:有生用、熟用、蒸用(别名九制大黄);酒浸入太阳经,酒洗入阳明经,炒黑为大黄炭。大黄苦 峻下走,用于下焦必老生用;若邪气正在上,如目赤、喉瘅、头肿、膈上热痰,非酒不至,必用酒浸引上至高驱 热而下。 大黄的成份:有克里苏香,爱玛易红及二种树脂质阿皮列丁、爱里期洛列丁,另外含有苦味质单宁,没食于酸 ,挥发油,澱粉、修酸,石灰等。 大黄的功用:必定要熟练,无误操作,它泻血分实热,下有形积滞。正在胃中略能助胃液亏折,次鼓动消化用意 ;至肠能胀动肠腔蠢动,使积粪泻下,然一次泻下后,因RHEO-TANNICACID有敛肠之功,故缓行便秘。大黄用微 量(1克以下)是止泻健胃,剂量少(1-12克)是泻下,剂量大是止泻;大黄泡服或后下是泻下,久煎是止泻 ;大黄初服是泻下,久服会缓下或止泻。制大黄泻下用意大减,凉血清热;大黄炭凉血止血。 大黄主治:下瘀血、血闭、寒热、破症瘕累积,留饮宿食,荡涤肠胃,推陈致新,通利水谷,调中化食,安和 五脏,平胃下气,除痰实,肠间结热,知交胀满,女子寒血闭经,小腹痛诸老血留结。 讲到大黄的临床利用,恩师更是滚滚不停:正在全数的中成药中含有大黄的占五分之一,可睹大黄用处之广大。 大黄不是纯净的通便泻下药物,而是具有抗菌、抗病毒、抗衰老、抗肿瘤、退黄利疸降酶,收敛、消炎、止血 、补益,免疫双向医治,美容降脂减肥,活血祛瘀,排毒净血等众效用良药。正在临床上广大用于呼吸、消化、 泌尿、精神神经体例疾病及血液疾病,物理要素性疾病,急腹症,跌打毁伤、闭经、眼结膜炎、扁桃腺等内、 外、妇、伤、五官各科。 恩师罗列历代名家对大黄的领会和操纵,首推医圣张仲景。张氏以为:大黄主治通利结毒,故能治胸满腹满 ,便秘,小便倒霉,旁治发黄,瘀血肿脓。著方有大陷胸汤,治从心下起码腹鞭满而痛不行近,大便秘结。大 承气汤治阳明腑实证,里热实证之热厥,痉病或发疯等。小承气汤治腹微满,大便欠亨。厚朴三物汤,治痛而 闭者。大黄甘遂汤,治少腹满如敦状,小便微难。大黄硝石汤,治黄疸腹满,小便倒霉而赤,自汗出。桃核承 气汤治少腹急结。调胃承气汤,治阳明病胃肠燥热,腹胀满,大便欠亨。大黄附子汤,主治胁下偏痛,发烧 ,其脉紧弦。抵当汤,治发疯,少腹硬满,小便自利者。大黄黄连泻心汤,治心下痞,按之濡,其脉闭下浮者 。麻子仁丸,治肠胃燥热,大便干结,小便频数。茵陈蒿汤治湿热黄疸。大黄牡丹汤,治肠痈,少腹肿痞。大 黄甘草汤,治食已即吐者。大黄蟅虫丸,治五劳虚极赢瘦,腹满不行饮食。鳖甲煎丸,治久疟不愈,结成疟母 。己椒苈黄丸,治腹满,肠间有水气。大柴胡汤,治按之心下满痛者。计有十八个处方之众。 恩师诠释唐-黄敬编著的《新修本草》,宋-《日华子诸家本草》,金-张元素《珍珠囊》篇,明-李时珍《本草 纲目》,明-缪希壅《本草经疏》,李土材《本草图解》,清-黄宫绣〈〈本草求真〉〉,张隐菴〈〈本草崇原 〉〉叶天士〈〈本草经解〉〉及外洋学说对大黄的领会。还说了王香岩先生教学应仔细得。最终,迥殊夸大 ,凡血分无热郁积者禁用。一味泻下药大黄,恩师整整讲了半天。 恩师花了足足一年的时间,把常用药:人参(包含党参、太子参、西洋参)、天冬、泽兰、羚羊角(牛角片 )、丹参、参三七、萸肉、当归、龙齿、茯苓、灵芝、五味子、守宫、熟地、紫河车(坎炁)、杞子、青蒿、 柴胡、米仁、黄芪、冬术、黄柏、黄芩、白僵蚕、枳壳(实)、苍术、荆芥、半夏(竹沥半夏、仙半夏、姜半 夏、法半夏)石菖蒲、地龙、首乌,石斛(藿山、金钗、铁皮、铜皮)三叶青,半枝莲、仙鹤草,黄精、杜仲 、山药、苏叶梗、 淮牛膝、冬虫夏草、知母、红花(藏红花)、瓜蒌皮、甘草、白芍、桂枝、麻黄、石膏、象 贝、川贝等逐一作了阐述。 恩师每一次向我教学医术,似乎带我置身于广博广博的中医圣殿上,从阴阳五行到五脏六腑,从望闻问切到六 淫七情,从四气五味到立法选方,处处呈现着祖邦医学正在史册长河中的光泽。实质丝丝入扣,玲珑剔透,恩师 仔细血,用父爱正在教养我,我听着,听着,好象恩师扶着我正在学走途学跑步,每当我悟到恩师的精粹之处,心 里有一种升华、起飞的感应。时隔三十众年了,每当我碰到困难,脑海里会显示出恩师的思绪集成板块,指引 我独辟门途,切入闭键,许众疑义杂症就会迎刃而解。有很众实例时过境迁。 第三篇 五运六气学说 1.运气学说与杭州天气 祖邦医学以为天气与人体有亲近干系。《内经》曰:治病者,必来日道地舆,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭 ,生化之期,乃可知人之形气矣。所谓天道即天体运转蜕变,地舆,即地土方宜,气之先后,则指天气 变异。昔人涌现变异有周期性的次序,《内经。天元纪大论》:天以六为节,地以五为制。周天色者,六期为 一备,终地纪者,五岁为一周。……五六相投而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁 ,而为一周,不足过度,斯皆睹矣。提出六十年为一个周期,其编年办法是以天干的甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸与地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥顺序相配。如甲子、乙丑等 ,故六十周期又称甲子。干支相配不光用于计数,与木、火、土、金、水(称五运)及风、寒、暑、湿、 燥、火(称六气)配应而有必然的天气学旨趣,称五运六气学说,简称运气学说。古代医家常据此而推 断某一年的天气变异与疾病发病景况。这种臆想与次序是主观唯心的揣测?仍旧相符客观现实的呢?让咱们以 杭州地域的天气来考核五运六气的科学性:如1976年为丙辰年,按五运六气学说推论当年为冷气过度之年。从 现实天气看,该年冬季冰冷,西湖结冰甚厚,为几十年来所罕睹,最低气温达零下10.5度,而甲子一周前的 1916年,也曾呈现过零下10。5度的厉寒。又如1978年为戊午年,年运为炎热过度之年。该年夏令炽烈,最高气 温达摄氏42。1度,因暑热致病伤者甚众。 除天气寒暑以外,五运六气学说还指出风、雨、燥、湿等气候变异。以手边查到1951~1970年气候原料看 ,1957年为丁酉年,1967年为丁未年,均为清燥通行之年,应当对照干燥,从天气原料看, 1957年均匀湿度 为16.7毫巴,系20年中最低之年份;1967年降水量为945.6毫米,为20年中起码之年份;1962年为壬寅年,运气 为风乃大行,纪录该年大于6级风日数达67天,为20年中最众的一年;1961年为辛丑年:1964年为甲辰年,五 运六气学说以为应是雨湿通行之年,从原料看,1961年均匀湿度为18。1毫巴,1964年降雨量为2356。1毫米 ,均为20年中最高者等等。运气计算与现实很相相符,评释五运六气学说是昔人进程永远试验而得出的次序 ,有必然的科学性。 当然,以上提到的仅是五运六气学说对终年天气的预测,对照粗陋,远不是学说的总共实质。五运中有主运、 客运;六气中有主气、虚心;虚心中有充于天的司天之气,临于地的正在泉之气等等,归纳理会,能够预测一年 中上下半年,每个月份及各个骨气的气候蜕变次序。如1979年为己未年,己为土运,年干属阴为不足,年运特 点为便宜之气,胜之则木气主事,风乃大行。风者,善行而速变也;地支未,五行属土,不足的土运得地支未土 相助而转为平气;六气为太阴湿土司天,平气得司天之气相助而转为湿气偏胜;因为天干地支与司天之气 相投 同为土,称为太乙天符年,因此该年运气特质众风众雨,蜕变刍暴。咱们从该年的虚心主气来看,三之气为少 阳相火,故初夏天气较热,而下半年正在泉的太阳寒水之气渐盛,因此下半年闰六月从此冷气所致而气温较低 ,台风接踵经常袭击雨水绵绵。咱们再从客主气加临来看:三之气主气为少阳相火,虚心为太阴湿土,四之气 主气为太阴湿土,虚心为少阳相火,三、四两气湿热相争。综上所述:司天的太阴湿土,正在泉的太阳寒水,克 己的木气,三、四两气的湿热,四气短兵衔接为风、寒、湿、热相争,天气众变。反映正在晚秋作物上滋长欠荣 ,枝梢提早死亡,病虫害众;反映正在人体上因为湿胜,湿性粘腻重着,使人肢懈,头昏,胃纳呆钝。因风、寒 、湿三气相杂;冷热无常,肺气宣降失司,易受外感;因为夏令火盛体热,而寒湿为阴邪凝滞,得风相助而束 缚肌肤,内热受郁而难以外泄,故内火炽盛伤阴而心烦、咽燥。按祖邦医学辨证属湿热之邪致病的肝炎、肠胃 炎患者,该年发病人数亦清楚增加,原有肝炎史者复发率也较高。 天气蜕变是一个繁杂景象,受很众要素影响,正在操纵五运六气学说预测天气时,还应试虑地舆地位,宇宙蜕变 ,人工要素等方面,不行呆板搬用。且学说酿成于二千年前,受到史册条款限定,不恐怕相等完备和无误,但 从上面这些简介和现实考核原料来看,祖邦医学中的运气学说也是一项名贵的遗产,值得进一步练习与研商。 2.运气学说与杭州通行病 (枢纽词)预测与发病 运气相临五运六气学说是研商大自然天气蜕变对宇宙万物,迥殊是人类性命行动影响的 一门知识,张景岳说:自余有知从此,常以五六之义,逐气料到,则彼气盈虚,十应七八,即有少不相符者 ,正属瓮天之睹。我据此考核杭州市几十年来的天气及通行病发病景况:如1959年与1987年元旦前后的肝炎流 行,1961年的浮肿病,1978年暑热伤人……究其情由?运气学说预测了通行病的发病次序、助助咱们扩大了睹 解。 预测与发病实况 1959年司天之气厥阴风木、正在泉之气少阳相火,中运少宫、土运不足、称卑监之纪,司天之气下克中运,运气 相临为以上克下的天刑年,其气恶、妨害烈,年运己土不足受司天之气厥阴风木相克,该年风湿邪胜。据杭州 气候原料纪录: 1951~1970年均匀风速为2米/秒,1959年均匀风速为2.3米/秒,为风速最大之年份,该年反映正在人体上肝木 受邪较甚,从上下看,三阴正在上,三阳鄙人,上虚下盛,土的化气失令,五谷秀而不实,木胜风动克土,灾宫 五发病区域广,人体症状为脘腹胀满,痞塞欠亨,土运不足则木化之故也;下半年厥阴风木之气渐衰,正在泉少 阳相火转盛,火生土则睹中运脾土得其相助,湿热相争,民病黄疸也。因为木衰金气来复,因此夏秋二季患黄 疸性肝炎者甚众,运气学说所预测的与杭州现实景况相符。 1961年司天之气太阴湿土,正在泉之气太阳寒水,中运少羽,水运不足,称涸流之纪,司六合克中运亦是天刑年 ,其气亦恶,中运辛与正在泉同属水。为同岁会;运气相临寒湿较重,该气均匀湿度为18.1毫巴,是 1951~1970年中最高年份,该年年降雨量达1451。4毫米,也是20众年里较众之年份。《气交变大论》曰:民 病腹满,身重濡泄,寒疡流水,腰股痛发,腘腨股膝未便,烦冤足痿清厥,脚下痛,甚则跗肿,脏气不致,肾 气不衡,上应辰星,其谷秬。上临太阴,则大寒数举,蛰虫早藏,地积坚冰,阳光不治,民病寒疾于下,甚则 腹满浮肿。昔人对天、地、人三者的相应蜕变作了如实记述。与1961年杭州浮肿病症睹肢体倦重、脘腹胀痞、 懒言思睡,畏寒浮肿等寒湿困阻、脾肾阳虚节节相投;岁会年病徐而迟。故不少患者经久不愈,至次年孟夏 才得以全愈。 1987年元旦前后,上海、宁波、杭州地域甲肝大通行,据查因食毛蚶相闭。1987年中运土运不足、阳明燥金司 天、少阴君火正在泉、胜气胜、复气热,灾宫三,《六元正纪大论》曰:民病咳嗌塞、寒热发暴、振溧癃秘,清 先而劲,毛虫乃死、热谷而暴,介虫乃殃。该年五之气、春令反行、草乃生荣,民生和。终之气、阳气布、 候反温。1988年太阳司天之政,气化运转于天才,天色肃、地气静。初之气,地气迁,气乃大温、草乃早 荣。民乃厉、温病乃作、身热头痛吐逆。运气学说预测到1987年小雪至1988年春分岁月,长江沿海地域天气温 热,毛蚶、螺蛳等介壳类动物灾殃,百姓犯温病,疫病通行,当时甲肝大通行景遇与运气学说预测的相等准确 。我按照运气所临六气利用苦寒之品大青叶、山栀、淡芩防治甲肝令人如意。 运气相临 按照运气相临、阴阳五行所属景况,分出天符、岁会、太乙天符年,正在天符与岁会年中,中运与司天、正在泉之 气混合、天气专注、则更要慎防至而过度而妨害成灾,《六微旨大论》曰:天符为实施、岁会为行令、太乙 天符为朱紫。帝曰:邪之中也怎么?岐伯曰:中实施者,其病速而危、中行令者、其病徐而迟,中朱紫者 ,其病暴而死。从1950~1980年里仅有的二个太乙天符年来看: 1978年运气混合为火、而三之气的主虚心为少阳相火与少阴君火、夏令火邪极盛、天气专注、无所克侮、以杭 州市为例:最高气温竟达42.1℃,为史册上罕睹,因炎暑致死者甚众,七月份仅火化人数有539人,是其它月 份的二倍之众,也是解放从此所未睹的。 1979年运气混合为土,六之气的主虚心均为大阳寒水,天气寒凝,阴盛于上下。其冬季作古火化人数比其它季 度众四分之一以上,太乙天符为朱紫其病暴而死。这是原形的佐证。 五运六气联结发病特质,是从运气相临的盛衰决计的,总结为五种景况: 一、司天之气生中运,上生下称为顺化,属平常,如司天为木、中运为火、木火同德,主善。 二、司天与中运同气,上下同为天符,亦主善。 三、中运生司天,下生上为小逆、虽属不服常,但妨害不大,故称小逆。 四、中运上克司天,下犯上为不和、属不服常,妨害较大。 五、司六合克中运,以上克下为天刑,属异常,其气恶,妨害烈。 1957~1979年,此中1957~1961年为天刑年,从手头的原料来看:杭州市1957~1961年均匀作古人数为7612。 4人,其它非天刑年份为5495.6人,天刑年比其它非天刑年份作古人数众39%。从发病景况看:1959年的肝炎 , 1961年的浮肿病均发作正在天刑年,其它乙脑、痢疾的发病率,其天刑年也清楚高于其它年份。从天气蜕变考核 , 1957~1961年天气异常、自然灾殃要紧、农业歉收。从史册上看:1897~1901年亦为天刑、当时山东境内黄河 频年溃决、水灾之苦又遭虫灾,旱灾;二个甲子前的1837~1841年,宇宙各地的自然灾殃也相当要紧。从以上 天刑年的发病与天气景况来比较其气恶,妨害烈并非张大其词。 几点理解 祖邦医学的病因学,相等珍爱天气过度不足惹起六淫发病,客观上天灾的发作往往伴跟着某些通行病、沾染 病的暴发与通行。凡有所胜、必有所制,凡有所生、必有所助、五运六气的生压制化,变成某些通行病的发作 与通行,也可遏止另极少疾病的发作与传扬,人体也因六气的来复使原有的疾病适时而自愈。某些因外邪所致 的慢性病、季候病,经各类医疗恶果不显或痊愈后体力久不全愈,待六气的来复,自然会痊愈和全愈。《五常 政大论》曰:养之和之,谨守其气,无使倾移,其形乃彰,活气以长,命曰圣王。故大约曰:无代化,无违时 ,待其来复。当代易地疗养医疗便是取其避邪就宜之意。 某些验方与经历先容有很好疗效,但现实利用并非这样,情由何正在?昔人已有先言:不知年之所加、气之盛衰 、不行认为工也。比如1955年石家庄用白虎汤医疗乙脑疗效很高,而次年北京用白虎汤疗效不明显,蒲辅周根 据北京1956年六气所临湿气较胜,脾虚湿困症状,加用芬芳化浊的藿佩兰,疗效则清楚升高,运气学说刚巧是 升高了辨证的统统性。 运气学说以天人合一的天气蜕变,与通行病发病实况相比较,有其必然确实凿性。气候学家仍旧验证了天体运 转的天气蜕变确有甲子一周的次序,但咱们正在操纵时,不行生搬硬套,《六元正纪大论》曰:行有顺逆,至有 迟速,至高之地,冬气常正在,至下之地,春气常正在,必谨察之。琢磨运气学说的宗旨正在于古为今用,罗致精粹 。 此文公告于《浙江中医学院学报》1991年第十五卷第2期 3.《内经》运气学说与87年上海甲肝瘟疫 《黄帝内经.素问》中的七篇大论,统统、体例地先容了运气学说,实质相等丰厚。它从中医学的诱导思念、 外面基本,病因病机领会、到诊断医疗规定,方剂药物的操纵都作了较体例的阐明,迥殊是天气蜕变与物候、 病候及其诊断重点更作了周密的总结和评释。是以七篇能够说是《内经》一书根基精神的总结性篇章,是《 内经》一书极其要紧的构成局限。历代研商《内经》的有名学者,无数都加以信任并作解释,其临床的利用价 值至今仍闪动着科学的光泽。笔者是搞中医临床的,讲求的是实效,曾于80年与90年撰写《运气学说与杭州气 候》、《运气学说与杭州通行病》。正在此,对《内经》的运气学说与87年上海甲肝瘟疫再作一点琢磨。 1987年为丁卯年,1988年为戊辰年。 稍有年长的都还记得,1987年的秋冬至88年的春季,上海、宁波、杭州地域甲肝大通行,瘟疫从大上海向周边 地域迅猛扩散,举邦上下一片惊愕,海外里人士不敢进入上海恐惧甲肝瘟疫灾祸本身。民众汽车上人们不敢触 摸扶杆,诤友碰面也隐讳握手,饭馆生意平淡,板蓝根成了最抢手的药品,一包箭牌进口烟换不到一包板蓝根 冲剂。医学巨头人士惊呼与食毛蚶相闭。 害人的瘟疫仍旧通行漫延,怎样防备医疗,各执一词。 著书于2000众年前的《内经》中的五运六气学说,刚巧从天体运转的周期性蜕变中,寻求天气蜕变次序,预测 天气、物候及人体的病理蜕变,并提出防备,诱导医疗,立方选药。此中对87年秋冬至88年春季,上海甲肝瘟 疫的发作,通行景遇,所作出的预测,无误水准令众人咋舌! 《内经》中的运气学说是何如预测87年、88年天气特质和人体发病景况的呢? 《六元正纪大论》曰:丁卯 丁酉岁上阳明金、中少角木运,下少阴火清化热化胜复同, 所谓邪气化日也。灾三宫,燥化九,风化三,热化七,所谓正化日也。其化上苦小温,中辛和,下咸寒,所谓 药食宜也。 上面这一段原文用口语文来语译:丁卯.丁酉年,阳明燥金司天,是木运不足之年,少阴君火正在泉。清化指 木运不足之年,春天应温不温,天气偏凉。按五行观念来说便是木气不足,金来乘之,主清燥大行,容易伤人 肝气。热化是木运不足之年,金来乘木,然则金气过于偏胜时,因为天气自调的情由,火气又来乘复。这一 年的夏季会呈现天气炙热,这叫清化热化胜复同。 灾三宫的灾指自然灾殃的侵犯,三宫指的是东方震宫,因木运不足,金来相乘,故位居东方的震宫会发 生灾殃。地舆地位即中邦东部上海一带。 燥化九是丁卯、丁酉年的司天之气而言。阳明主凉主燥,上半年天气偏凉偏燥,九为金之成数。 风化三指丁卯、丁酉的岁运为木运不足,木主风,主温,该年春季天气偏凉而导致春季生物的萌芽滋长受到 影响。三是木之生数。 热化七是指丁卯、丁酉为少阴君火正在泉,少阴主热,万物因感此炎热之气而滋长。七为火之成数,呈现下 半年天气相等炙热。 其化上苦小温,中辛和,下咸寒指上半年阳明燥金司天,天气偏凉,因此正在疾病的医疗及饮食颐养上以味苦 性温的药物或食品为宜,由于温可胜凉。中亲和指岁运是木运不足之年,天气应温不温,肝气不足,因此正在 医疗及饮食颐养上,用味辛性较温和的药物或食品为宜。由于肝欲散,急食辛以散之。下咸寒指下半年由 于少阴君火正在泉,天气偏热,因此正在疾病的医疗及饮食颐养上以味咸性寒的药物及饮食为宜。由于寒能够胜热 。指出丁卯、丁酉年的药物及饮食之所宜。 《六元正纪大论》曰:凡此阳明司天之政,气化运转后天,天色急,地气明,阳专其令,酷暑大行 ......上应太白荧惑。其政切,其令暴,蛰虫乃睹,流水不冰,民病咳嗌塞,寒热发,暴振溧,癃痫 ,清先而劲,毛虫乃死,热后而暴,介虫乃殃,其发躁胜复之作,扰而大乱,清热之气,持于气交。初之气 ,地气迁,阴始凝,气始肃,水乃冰,寒雨化......二之气,阳乃布,民乃舒,物乃生荣。厉大至,民 善暴死。三之气,天政布,凉乃行,燥热交合,燥极而泽,民病寒热。四之气,寒雨降,病暴仆,振栗谵妄 ,少气嗌干引饮,及为肉痛痈肿疮疡疟寒之疾,骨痿血便。五之气,春令反行,草乃生荣,人心和。终之气 ,阳气布,候反温,蛰虫来睹,流水不冰,民乃康平,其病温。故食岁谷以安其气,食间谷以去其邪,岁宜以 咸以苦以辛,汗之清之散之,安其运气,无使受邪,折其郁气,资其化源。以寒热轻重少众其制,同热者众天 化,同清者众地化......。 语译:正在阳明燥金司天的年份里,岁运不足,各年的天气与时节不完整相应有至而不至的天气发作。 天色急,地气明指87年阳明司天属金,主凉主燥,主收,主杀。少阴君火主热,主长。阳明金令正在上,故气 候蜕变劲急,少阴君火鄙人,故地气明朗。天气特质是上半年偏凉,下半年偏热。 阳专其令,酷暑大行指87年的夏季天气恐怕会呈现大热的景象。 上应太白荧惑太白指金星。荧惑指火星。指天气蜕变与天体上的金星和火星的运动蜕变相闭。87年金星 、火星正在天空中比平日年份大而明亮。 其政切,其令暴指上半年天气偏凉。金气偏胜,火气来复,天气会呈现暴热的自然 景象。 蛰虫乃睹,流水不冰指87年冬天应冷不冷,因此蛰虫不藏,流水不冰。 民病咳嗌塞,寒热发,暴振溧指上半年因天气偏凉,人体肺脏容易感邪发病,发作咳嗽、嗌塞等肺病症状。 因为肺合外相,主治节,临床上可呈现发烧恶寒等症状。 癃痫指肺气肃降失司,不行通调水道,乃至小便闭塞。 清先而劲,毛虫乃死指上半年天气偏凉,适宜于和善天气滋长的毛毛虫会惹起作古。 热后而暴,介虫乃殃指下半年过于炙热,适宜清冷天气滋长的带有甲壳的贝类动物因炙热天气会发作瘟疫而 遭殃。 其发躁,胜复之作,扰而大乱,清热之气,持于气交指天气蜕变急骤,要紧异常,正在春夏三气与四气之间 ,时凉时热,天气极不服静。 初之气,地气迁,阴始凝,气始肃,水乃冰,寒雨化指初之气为太阴,主湿,湿为阴邪。指阴历86年十仲春 下旬至87年仲春上旬,天气幽暗湿润,严寒,雨水较众。 二之气,阳乃散布,民乃舒,物乃生荣,厉大至,民善暴死指仲春下旬至四月上旬天气偏热,人们已往一段 阴雨绵绵,湿气偏盛的天气中转入温热天气而感应称心。植物也由于天气转热而滋长兴盛,因天气炙热,要紧 异常,容易发生疫疬之气,烈性流行症源仍旧藏匿,会发作瘟疫通行,导致暴死。 三之气,天政布,凉乃行,燥热交合,燥极而泽,民病寒热指小满至大暑以前,大约阴历四月下旬至六月上 旬这一段光阴,天气尤为清冷,要紧异常。三气终交于四气时,雨水较众,夏秋之间容易发作寒热交往的疾病 。 四之气,寒雨降,病暴仆,振溧,谵妄,少气,嗌干引饮,及为肉痛,痈肿疮疡,疟寒之疾,骨痿,血便指 四气所属的阴历六月下旬至八月上旬,天气偏冷,湿气偏胜,雨水较众。人们会发作猛然晕厥,战栗,谵语狂 妄,气短,咽干口渴,知交痛,皮肤生疮,疟疾,闭节痛楚,便血一类疾病。 五之气,春令反行,草乃生荣,人心和指87年五气所属的秋分此后至小雪以前,大约阴历八月下旬至十月上 旬,天气偏温,风尚偏胜,好象春天一律。秋行春令,应当零落的植物照样正在繁荣滋长,人们觉得相对舒畅。 这里的人心和指的是人们的感应。实在秋冬之交,应凉不凉,应收不收,属于异常,正正在蕴育着瘟疫的发作 。 终之气,阳气布,候反温,蛰虫来睹,流水不冰,民乃康平,其病温指87年终气所属的小雪此后至大雪以前 ,大约阴历十月下旬至十仲春上旬这一段光阴,天气偏热,冬天应冷不冷,于是蛰伏的蛰虫也没有隐蔽,水不 结冰。冬天色候和善,人体觉得舒畅。但这种非那时而有其气的异常天气,人体不恐怕强健,就会发作民病温 。 故食岁谷以安其气,食间谷以去其邪指人们正在摄生方面应众食质料较好的白谷、丹谷来珍视胃气,正在珍视胃 气的同时,则按照感邪的本质差别,有针对性地选用差别属性的谷物,珍视扶助自身容易受外邪侵袭的脏腑。 岁宜以咸,以苦,以辛。汗之,清之,散之指该年正在医疗上可选用咸味或苦味的药物清热,用辛味的药物发 汗、散寒,到达医疗宗旨。 安其运气,无使受邪,折其郁气,资其化源意正在既然咱们仍旧晓得87年的天气先凉后热,是以正在生涯起居 ,情志保养各方面与天气相顺应,就不致于感想外邪而生病。正在医疗上用辛温的食品、药物来修正偏凉天气 ,用咸苦的食品药物来修正偏热天气对人体无益的邪气,正在祛邪的同时,要弥漫顾护人体的浩气。比如,秋三 月天气偏凉,凉盛则风尚 被郁,是以正在秋令来到之时,先正在食、药、精神上补益肝木,使肝木不行为燥金所乘 ,做到无病早防,有病早治。 总之,安其运气,无使受邪是说防备;折其郁气是说医疗,资其化源是说治中有防。这是《内经》上工 治未病的诱导思念正在临床上的整体操纵。上工治未病即有病早治,无病早防,防治联结。 其寒热轻重少众其制,同热者,众天化,同清者,众地化按照寒者温之,热者凉之的医疗规定,临床上假如 症候与天气同属于热者,用本质寒凉的药物;假如症侯与天气同属于寒者,用本质温热的药。 运气学说对88年的相闭预测是何如的呢?《六元正纪大论》曰:戊辰年......,上太阳水,中太徵火运 。下太阴土,寒化六......。语泽:1988年,太阳寒水司天,是水运过度之年。太阴湿土正在泉。太阳主 寒,上半年天气严寒。 《六元正纪大论》曰:凡此太阳司天之政,气化运转天才,天色肃,地气静,寒临太虚,阳气不令,水土合德 ,上应辰星镇星。其谷玄黅,其政肃,其令徐。寒政大肆,泽无阳焰......。初之气,地气迁,气乃大 温,草乃早荣,民乃疠,温病乃作,身热头痛吐逆,肌腠疮疡。二之气,大凉反至,民乃惨,草乃遇寒,火气 遂抑,民病气郁中满,寒乃始。三之气,天政布,冷气行,雨乃降......。故岁宜苦以燥之温之,必折 其郁气,先资其化源......,避虚邪以安其正......。语译:88年太阳寒水司天,天气比时节来 得早。该年自然天气特质是一片清肃,天气严寒,大地上滋长景象相对安谧而不灵活。天气蜕变被以为与天体 的水星和土星动行亲近闭联,农作物滋长景遇优越。 该年上半年天气偏冷,下半年天气偏湿,自然界一片清肃,农作物滋长普通迟钝。由于天气严寒,好象有水无 火一律......。 初之气,即87年的大寒至88年的惊蛰节以前,阴历十仲春下旬至仲春上旬,天气依然很热。草乃早荣植物萌 芽滋长较平日提早,疫疠仍正在通行,容易发作瘟病,人们会呈现身热,头痛,吐逆,疮疡等热病症状。 二之气,因阳明主凉,主燥,正在春分此后至小满以前,即阴历仲春下旬至四月上旬,天气偏凉,草木滋长迟钝 。因天气影响,肝气疏泄不足而发作抑郁中满症状。 三之气,太阳寒水司天之年,其虚心六步的三之气,恰是司天之气的本位所正在。因为太阳主寒,正在该年小满以 后至大暑以前,阴历四月下旬至六月上旬,天气物别严寒,雨水也对照众,人们的疾病以寒病为主。 88年的药物和食品之所宜,按照天气寒热差别,人体犯病本质的偏寒偏凉,偏湿偏热的特质,可用苦、燥、温 性的药物区别医疗;还要折其郁气,泻其众余,补其亏折,避免不服常天气对人体的妨害,预防起居调摄,才 能连结人体强健。 五运六气正在医学上的操纵厉重有两个方面:一、按照运气相投的五行生克,制化,盛衰料到每年的天气蜕变和 疾病通行的大致景况。二、为防备疾病及临床诊断、医疗等方面供应参考。 运气学说按照大运、主运、客运、主气虚心、司天正在泉四间气,虚心相临、运气相投的五行生压制化,盛衰 ,从大到小渐渐预测。87年自然天气蜕变和疾病通行景况是:87为上半年天气偏凉,下半年天气炙热,人们容 易得肝病,发作灾殃的地舆地位是东方震宫,正在中邦东方的上海一带。该年天气冷热的蜕变骤急,反差较大 ,春天应温不温,天气较凉;夏季天气炙热;秋冬春令,应当严寒的秋冬,发作非那时而有其气,天气象春天 一律和善, 带有甲壳的贝类动物(毛蚶、虾、蟹等水产物)就会遭殃,瘟疫通行。 88年天气特质是上半年偏凉,下半年偏温,阴历2月上旬以前天气依然较热,瘟疫仍正在通行。阴历三月(春分 )此后天气转凉。 咱们从省、市气候局供应的气候原料,验证运气学说所料到的是否相符? 运气学预测87年下半年候炙热,从原料看:87年8月份的均匀气温是31.8摄氏度,30年8月份的均匀气温是 27.9摄氏度,前者比后者高3.9摄氏度;87年9月份均匀气温是24.9摄氏度,30年9月份的均匀气温是23.4摄氏度,前 者比后者高1.5摄氏度;87年10月份的均匀气温是21.3摄氏度,30年10月份的均匀气温为18.3摄氏度,前者比后者 高3.0摄氏度;87年11月份的均匀气温是13.4摄氏度,30年11月的均匀气温12.4摄氏度,前者比后者高1.0摄氏度 .87年8-11月的月均匀气温是22.85摄氏度,30年8-11月的月均匀气温是21.0摄氏度,4个月的均匀气温前者比后者 高1.85摄氏度.人们都领会的记得,87年邦庆节后民众还正在穿衬衫。 88年上半年天气偏凉,从原料看:88年2-3月的月均匀气温是6.85摄氏度,30年2-3月均匀气温注7.65摄氏度,前者 比后者低0.8摄氏度。 87、88、1971~2000年均匀月气温统计外: 月份 年份 19875.37.610.216.221.924.92931.824.921.313.45.5 19885.65.08.717.422.327.436.62924.221.111.87.1 1971~20004.35.79.615.820.724.428.427.923.418.312.46.8 回忆87年至88年上海一带的天气现实景况及瘟疫发作、通行景况与运气学说所预测的相吻合。 笔者按照运气学说的预测与当时的现实发病景况,理会上海甲肝瘟疫通行的病因病机:因上半年天气较凉,夏 天炙热,乍冷乍热,天气的急骤蜕变人们难以顺应,夏季自身因暑热伤气,人们的免疫抵拒力仍旧低浸;正在秋 收冬藏之际封藏固摄本身元气,但天气却应冷反热,冬行春令,散耗了人体内的元气,扞拒邪气的免疫力一连 低浸。 邪之所凑,其气必虚,当热邪伴跟着率领甲肝病毒的毛蚶侵袭人体时,甲肝瘟疫通行暴发,人们遭殃。因体 虚邪盛,向周边地域(杭州、宁波)扩散。 直至88年春分此后,因天气首先寒凉,寒可胜热;且人们仍旧从瘟疫中罗致教训,不食无益的水产物,必养必 和,待其来复,预防到饮食,养分,生涯起居的要紧性,使体内的浩气慢慢规复,于是春分此后,瘟疫首先收 敛而慢慢平息。 87年入秋此后,笔者涌现瘟疫首先通行,按照运气学说所供应的寒可胜热的治则,及发病的整体症状,拟方 防肝一号。药用大青叶、山栀、黄芩、绞股兰等苦寒之品,当时笔者身任中医药科主任,指引制剂室临盆防 肝一号。因防肝医疗肝病疗效很好,人们都争相置备,昼夜加班仍求过于供,得回了社会、经济双效益。一 到春分的那一天,我便夂箢放手临盆防肝一号。原形也外明:瘟疫仍旧首先平息。但很众单元还正在盲目临盆 ,变成药品的滞积与挥霍。 上海甲肝瘟疫仍旧过去14个年月了,安定下来研究,咱们应当反思些什么呢?春暖夏热秋燥冬寒,四季天气暑 往寒来,这是客观次序。昔人正在永远的生涯和临盆试验中,从天体运转的周期性蜕变中,仍旧晓得天气蜕变、 物候,人体疾病的发作都有必然的次序可循。如甲子一周六十年便是按照五大行星运转最小公倍数来筹算的 ,凡此按期之纪,按期即必然的光阴,如甲子一周六十年。气候学家也外明甲子一周的气候蜕变有周期性 次序。昔人预防到各类通行疾病与时节蜕变有亲近闭联,预防到了各个年份正在天气上的共性,也预防到了各个 年份正在天气上的差别点,从而总结出了一套次序的料到办法。运气学说对上海甲肝通行的预测便是一个佐证。 假如,气候、医学、环保、防疫等相闭部分正在87年警告人们慎起居,节饮食以珍视本身的浩气,免受过度不 及,非那时而有其气之异常天气对人体的妨害,警告人们不要食用因水质污染而带有甲肝病毒的毛蚶等水产物 ,那么,就能把瘟疫变成的牺牲消浸到最低水准,使人们的强健取得有用保证,使祖邦医学的科技成为临盆力 成长的动力。 甲子一周六十年,每年每季的天气蜕变和疾病的发作是有周期性的,但毫不是简陋的反复,而是动态的蜕变。 比如,某种疾病,有的年份通行较广,临床涌现也较重,而有的年份通行较少,临床涌现也较轻,因此不行呆板 地来领会运气学说,而是要客观的,辨证的,动态的来操纵运气学说。《五常政大论》说:地有高下,气有温 凉,高者气寒,下者气热。《至真要大论》更昭着提出时有常位,而气无必也。咱们不行刻板地对付和操纵 运气学说。诚然,天灾人祸恐怕是难以避免的,但咱们能够做到无病早防,有病早治。由于天气的蜕变和疾病 的通行也完整能够受人的影响。正在必然条款之下,正在必然水准上人是能够独揽自然的蜕变和疾病的通行的。祖 邦大地正正在珍爱环保,植树制林,退耕还林,防卫戈壁化,管辖污水,净化气氛,加紧食物卫生监视等等。都 是改进生态境遇的措施,是制福子息的千秋大业。 研商运气学说,是为了能弥漫诈欺运气学说来为人类供职。《天元纪大论》说:余愿闻而藏之,上以治民,下 以治身,使庶民昭著,上下和亲,德泽卑鄙,子孙无忧,传之后代,无有终时......至数之机,迫迮以 微,其来可睹,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得夭殃."为了更好地保证百姓的强健.相等 要紧地恳求咱们要当真而精致地来研商和搜索自然界天气蜕变的次序.对将要到来的天气蜕变能够预知;对已 过去的景象,能够查办和外明,操作其蜕变次序,并当真地按自然次序工作.假如主观违反,必定招致要紧后 果,发作灾殃(如87年甲肝瘟疫).因此,运气学说不光要操作,还应加以普及,做到人人懂得,使之永世 为人类制福,而且生生世世地传下去。 让迂腐的祖邦医学一连发扬出特别粲焕的光泽,保证人们特别紧健,甜蜜的生涯,这是史册赋于咱们的重担。 第四篇 中药 一,人参 咱们中华民族的先人涌现人参和利用人参的史册是最早的,远正在商殷时期的甲骨文中即有纪录,象形文字参 属上下构造,上部是人参地上部位,显示出伞形花序,着生众局部参花的特质(古以三代外无数);下半部是 具有双腿迈步态的人形,即代外人参根.夫宇宙间万物,皆禀阴阳五行之气而生,各显其性。独禀纯阳清和之 气具补性者,除参无他物可与其媲美,故称参为千草之灵,百药之长。 人参大补元气添精神,补脾益肺,安神增智,生津液止烦渴,久病元虚将脱者必用,病后欲求规复元气者常服 之,有挽救虚脱之成效。人参补五脏,安精神,定魂灵,止惊悸,除邪气,明目,雀跃益智,久服轻身延年 ,又能疗肠胃中冷,知交胀痛,胸胁逆满,霍乱吐逆,调中,止消渴,通血脉,补坚积,令人不忘。主治气虚 欲脱,脉微欲绝,脾虚倦怠乏力,食欲不振,吐逆,泄泻,肺虚气短,咳嗽,喘促,体虚众汗,气虚津伤口渴 ,失眠众梦,贫血萎黄,肾虚阳萎,尿频及全体气血津液亏折之症。人参不问男女老少,气血寒热,病属虚者 ,悉可用之,实扶危之至宝,济急之灵丹。 人参职专补气,肺为主气之脏,故独入肺经也,能回肺中元气于无何有之乡,肺气兴盛,则心肝脾肾四脏皆旺 ,故补益之功,独魁群草,功与宇宙并行不悖,气虚血弱者,补气则血自生,因血附气而行,气行则血行,且 阴生于阳,甘能生血故也;补阴药中少用人参以生阳气,则阳生而阴愈旺,补阴药中众用人参以生阳气,则阳 生而阴越亏。故用人参补阴,只宜少用。用参于补阴之内,亦有动火之虞。 人参诸虚兼调,五脏俱补,肥白人任众服,苍黑人宜少投。 人参利用极为广大。方书之祖张仲景所著《伤寒论》载方113方,此中配伍人参者达21方,占18.6%;孙思邈 《令嫒备急方》共收载5300余方,配人参者达358方,占6.8%;王涛《外台秘要》共收载6320余方,配伍人参 576方,占9.1%……足睹人参用处之大。 人参的产地 民间有谚:三桠五叶,背阳向阴,欲来求我,椴树相寻。 人参散布于东经117-137度,北纬40-48度的各品种型山地,产于中邦者闻人参,产于美邦、加拿大及法邦名 西洋参,产于日本名东瀛参,产于朝鲜名别直参。人参的厉重产地为中邦,黑龙江、吉林、辽宁和河北 北部均有散布,厉重散布正在中邦长白山脉延迟地域。人参喜严寒、潮湿天气,忌强光直射,故禀性属阴;参睹 日即烂,赖潮湿以滋长,产参之区域,山势极众崎岖,边缘千余里皆崇山大川,盘绕其间,丛林茅草掩瞒遍山 ,瘴雾迷漫,竟日不睹日光,北风透骨,乃至有全年冰雪不行溶解之处。其产于吉林南辽,宁东之长白山及吉 林省宁安县之野生者为最佳。现今众为栽培。 人参的品种 人参可分为三种:山参、移参、养参。山参别名纯山参,乃山中自然天生者,整体滋长流程中,未经任何人工 统治,其品德最美,价钱最高,惜资源较少,目前商场上很难有睹。移参为自然天生之参苗,再行移植提拔者 ,或人工提拔之参苗移植于山野者,或参苗提拔几年后再行移植山野者,统称为移山参。养参即纯由人工培 养者。 山参的品系分类 纯山参资源较少,供难应求,但其同类产物较众。大致有:山参艼变、山参扒货、池底参、籽海、籽扒、圆扒 、秧扒、苗扒、老栽子上山,小栽子上山等。现辨别先容如下。 山参艼变:系指山参正在滋长流程中,被人或野兽糟蹋、火警、野鼠或虫害咬食及陈腐等,使主根毁坏,大概根 {艼}仍一连滋长,从而取代主根,这样长成之山参称山参艼变。医疗之力与纯山参略同,唯式样身形不佳。 山参扒货:指釆得的山参较小,或来不足投售又从头埋入山野,让其再自然滋长,经若干年后从头挖出者。功 比纯山参稍逊,约百分之八绝对下。 池底参:乃老参地、歇闲地或园参旧栽培地釆挖后漏掉下来的人参,自然滋长若干年后采收者,其皮粗陋、松 泡,无光泽,横纹浮浅。医疗之力比圆参为佳,约为纯山参的百分之三十。 籽海:指将人参种子撒播于山野或丛林中,让其自然滋长发育经10~20年后釆收之人参.其皮细嫩、滑润,横纹 浮浅。疗效比池底参稍佳,约为纯山参的百分之四十.。 籽扒∶系将人参种子散播正在人参畦床内,正在人工照管夂箢其自然滋长,经若干年{普通10年足下}后长成之参。 其芦众直而长,皮较老,须上珍珠点不清楚。成效比圆参略佳,约为纯山参的百分之二十。 圆扒∶指釆收圆参时,挑选五形全美的(形体面子,芦头长)从头栽植于参畦内,经若干年后釆挖的人参,也称 硬底参。普通5年、8年各扒一次,或9年扒一次,10年后釆收。苗扒、秧扒、老栽子上山、小栽子上山均属圆扒 之类。其皮众粗陋无光泽,横纹浮浅,须较众,成效与籽扒邻近。 山参的识别 山参的形式由芦头、艼、体、纹、皮、腿、须及珍珠点所构成。目前仍沿用五形、六体等为厉重经历来鉴 定山参的优劣。五形指芦、艼、纹、皮、须;六体指灵、笨、老、嫩、横、顺。芦的形式分圆芦、马牙芦、 堆花芦、竹节芦、线芦、两节芦等,以圆芦品德最佳,竹节芦稍逊。艼分枣核艼、蒜瓣艼、对生艼、毛毛艼等,以 两头小,中央膨大,形如枣核的枣核艼为优。纹大致分螺旋纹、断头纹、跑纹三种,纹细而腻为上品。皮宜细紧 。须根以修长稳固,清疏不乱,珍珠点清楚为一级。灵体指人参身形玲珑可爱,体腿清楚;笨体指人参身形笨 拙不面子;横体指人参两腿向旁正直,根较粗短,众因地势使然;顺体睹人参根顺直,须修长;老体乃人参历 年好久,皮色老黄,横纹邃密而紧实;嫩体睹人参皮色嫩白,横纹浮浅。 人参以皮黄光泽,体圆,质实肉湛者为上品。山参之嫩皮如绵而实坚,纹细而腻,芦头与须之傍,自然长成珠 结,一年一结,辨认年数,视其外面之目点,即可知其老嫩,其点愈众,积年愈久。纯山参年数愈久,性愈温和 ,其精神亦越足,因其吸天空寂静之气足,受地脉英灵之质厚,故其力巨也。其同类产物(籽海、籽扒等)辨 之,体质宜坚白,皮宜细紧,有横绉纹,芦蒂宜凹陷,芦上桠节宜众,桠节众即年份众故也,味宜甜中兼苦 ,且有清香气,而有回味,方是上品。 人参的釆制 人参普通正在9~10月份釆收、釆挖后先将其浸入水中,待其潮湿后,洗、刷除净土壤,吊挂绳上让其自然晾干或 晒干者,称生晒参。人参(众为圆参)洗净后,剥去老黑皮,用绒制之弓,将参周身拉成细纹,用针遍刺出 孔,取白冰糖放入锅内同水煎熟,糖亦消融,移时侯冷,将参掷于锅内,以糖汁浸一宿,第二天取出阴干,名 曰白参。将圆参洗净刺孔,先以糖汁浸一宿,次用蒸笼干蒸之后,取出晒干,名曰红参。支、须根加工成 红参须,大概根加工成红参艼。人参经糖汁浸过之后,使原来松驰的参体转为坚硬严密有光泽。参釆挖洗 净后,用低温真空干燥法加工的人参称冻干参或称活性参。 人参确当代利用 人参专治心脏失利及神经失利之消化症,为独一补剂。入胃后能助胃之消化力,一 局限与胃酸化合,而含水素 与形似葡萄糖之糖质,至小肠始被汲取而入血中,能鼓动血液之举办,滋长血球之发生,使精神强盛,体力强 健,故人参之厉重效用为强壮药,凡肺痨、神经失利、阳萎、遗精、衰老、血亏与肾脏病,子宫病及全体体力 损耗所起之病皆可用,于神经失利之头痛眩晕尤有殊效。 1.影响物质代谢∶人参对血糖水准具有调剂用意,可使芜乱的代谢流程得以平常化。能明显遏抑胆固醇的汲取 ,消浸血中胆固醇浓度,防治动脉粥样硬化症。对脂肪肝和高脂血症也有遏抑用意。 2. 医治神经中枢∶人参对中枢神经体例具有兴奋和遏抑双重医治用意。能升高练习才干,巩固印象力。 3.影响机体应激才干∶人参有清楚的抗疲钝、抗缺氧、抗低温、抗高温和抗噪声等应激用意。 4.延缓衰老∶人参能遏抑自正在基的天生,猝灭或铲除机体内已天生的自正在基,偏护生物细胞膜免受毁伤。能升高 脑摄氧才干,鼓动脑对血氧的诈欺率,还可清楚消浸甘油三脂含量,清楚巩固肝胞的DNA复制。人参挥发油可通过 皮肤的渗入用意为人体所汲取,从而鼓动血液轮回和新陈代谢,增长肌肤的发育养分和光泽,具有防皱和抗严寒与 紫外线.影响轮回体例∶人参对血小板结合有信任的遏抑用意,并有消浸血液粘度,巩固血液活动性,抗血凝及促纤溶等 用意。能消浸心肌耗氧量或扩大冠脉血流量。少量人参能使末梢血管缩小,致血压轻度上升,大剂量则使血压下 降。 6. 医疗肿瘤∶人参中所含人参皂甙,人参众糖,人参挥发油等对恶性肿瘤均有必然的遏抑用意,能遏抑癌细胞的 增殖,遏抑瘤细胞的DNA、RNA和卵白质合成。测验外明人参制剂可使离体提拔的肝癌细胞发作向平常肝细胞逆转 的效应,其不光遏抑了肝癌细胞瓦解滋长的才干,且使肝癌细胞的生化体例发作趋近于平常肝细胞的改革。人参 也是防治肿瘤的常用制剂,能升高机体免疫力,对机体的特异性免疫和非特异性免疫均有清楚的鼓动用意,遏抑肿 瘤的发作和滋长。能防治因炎症和沾染而导致的肿瘤恶化和成长,刺激网状内皮体例的吞噬效用,鼓动补体酿成 。人参能加加强疗药的抗癌用意,规复骨髓制血效用,升高血红卵白,偏护化疗顺遂举办。 人参能使癌症术后病人食欲增长,体重扩大,痛楚减轻。血检∶红细胞、赤色索扩大,血亏症状明显改进。其他抗 癌药与本药适用时,险些看不到白细胞淘汰,故本药具有防卫抗癌药抑创制血效用的用意。可有用地改进恶性肿 瘤病人症状,抗拒化疗和放疗惹起的副用意。人参对胃癌前期病变的医疗也有显效。人参用于癌症的医疗是大有 开采前程的。 人参服用办法 人参常用量为逐日3至15克,可按照病情及参的品种酌情加减。如野山参普通为3-5克,朝鲜参5-10克,其它种 类可用10-15克。 人参的服用办法有四种: 吞服:人参碾成细粉,逐日1-2次,温开水冲吞。 含服:人参切成片、块,安插口中,允吸其汁,待人参软化时,嚼碎咽下。 蒸服:人参置杯中加盖,隔水蒸熟,品味慢咽。 炖服:人参切片或整枝放入杯中放水加盖,炖汁服用,二天后连同参块一同,嚼细咽下。 上述诸法,以吞服最佳,因人参之厉重用意正在于气和味,碾粉吞折服息俱全,且。

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