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则所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑

归档日期:06-19       文本归类:常先      文章编辑:爱尚语录

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  黄帝二十五子,其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘,而娶西陵氏之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天地;其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。

  《邦语·晋语》里说十四人实有十二姓,即姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣,个中青阳与夷古同为己姓,玄嚣和苍林同为姬姓。

  少昊生于穷桑(今山东曲阜),因他能承受太昊伏羲氏的德行,故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名,并设有解决手工业和农业的官,要紧行动于今山东菏泽一带,擅于治水、农耕。少昊氏最初立邦于今山东日照一带,厥后定都曲阜。少昊氏族是史前东夷人的紧要支系,考古发掘的陶文和大墓证实,少昊氏不但存正在于大汶1、2文明光阴,并且还延续到龙山文明光阴,岁月始末了不竭迁徙和发扬的经过。个中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中央,到大汶口末期迁到五莲丹土一带,龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地,正在滨海地带变成超大周围的中央,龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带,到龙山晚期又迁到曲阜一带。少昊氏的迁徙经过是不竭发扬强盛和文雅化秤谌不竭提升的经过,始末了从古邦到方邦的社会转折。到龙山文明末期,少昊氏走向衰亡,被东夷新振兴的皋陶、伯益等政权实体代替。东夷少昊氏是中邦东部沿海的陈旧部族,少昊氏属于个中一支?

  少昊部族以鸟为崇尚图腾。这是早正在五十众年前,学术界通过钩稽文献记录所完毕的共鸣。跟着考古材料的弥补,学界又渐渐变成了海岱地域的史前文明属于东夷太昊氏、少昊氏为代外的文明这一共鸣。

  厥后跟着史前陶文等新材料的发掘,有学者进一步提出,散布于豫东皖北一带的大汶口文明属太昊氏遗存,正在鲁南和鲁北一带的大汶口文明则是少昊氏遗存。这些实证商酌极大充分了咱们对海岱地域史前社会的了解。但同时又浮现一个题目,海岱地域史前社会发扬的腾达期本质是龙山文明,若是以为少昊氏只存正在于大汶口文明光阴,就必需对它与龙山文明的相干作出合清楚释,不然将与少昊氏行为东夷族最繁茂支系的洪量文献记录出现抵触。因而,就有需要联结考古发掘与文献记录,对少昊氏正在史前加倍是龙山光阴的发扬流变举行研究,这有助于咱们切实评议少昊氏正在海岱地域早期文雅化经过中的史籍职位。

  正在先秦图书《列子·黄帝》中记述了黄帝身体欠好保养三个月不亲政事而悟道的事!

  黄帝登基十有五年,喜天地戴己,养正命.娱线人,供鼻口,焦然肌色奸黪,昏然五情爽惑。又十有五年,忧天地之不治,竭灵巧,进智力,营公民,焦然肌色奸晦,昏然五情爽惑。黄帝……斋心折形,三月不亲政事。昼寝而梦,逛于华胥氏之邦。华胥氏之邦正在弁州之西,台州之北,不知斯齐邦几万万里,盖非舟车足力之所及,神逛罢了。其邦无帅长,自然罢了。其民无嗜欲,自然罢了。不知乐生,不知恶死,故无天殇;不知亲己,不知疏物,故无爱憎;不知背逆,不知向顺,故无利害;都无所珍贵,都无所畏忌。入水不溺,入火不热。斫挞无伤痛,指槌无瘙痒。乘空如履实,寝虚若处床。云雾不碍,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行罢了。

  黄帝既悟,怡然骄贵,召天老、力牧、太山稽,告之日:“朕闲居三月,斋心折形,思有以养身治物之道,弗获其术。疲而睡,所梦若此。今知至道不行能情求矣。朕知之矣!朕知之矣!而不行以告若矣。”又二十有八年,天地大治,几若华胥氏之邦,而帝登假,公民号之,二百余年不辍。

  列子这段所述实质是黄帝悟“道”并最终得以“登仙”的经过,解析列子所传承记述的黄帝之后“二百余年不辍”,这即是传承于黄帝的少吴金天氏光阴。少昊金天氏末期《邦语》记述:“及少吴之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不行方物。夫人作享,家为巫史,无有要质,民匮于祀,而不知其福。蒸享无度,民神同位……”从这看,依照黄老学、老庄学说所再现出的达观思思和逍遥自正在、无我无物、探索成仙的处世立场(黄帝修道,“道家”的漠然思思、广宽的胸襟也鼓舞了黄帝选贤传位给少吴),少吴光阴应是一个全民大自正在大松开光阴。那时家家有巫,人人寻仙通神,这客观上鼓舞了圣人家及各项文明外面了解和发扬。 各族糊口很是合乐。 “东南海以外,甘水之间,有羲和之邦。有女子曰羲和,帝俊之妻,生十日,方浴日于甘渊。”。

  晋人郭璞正在为《山海经》“甘渊”作注时说:“水积则成渊也。”珂案:大荒南经云:“东南海以外,甘水之间,有羲和之邦,有女子名曰羲和,方浴日(原作日浴,据宋本改)于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”经文“东南海以外”,北堂书抄卷一四九引无南字,无南字是也。大荒南经此节疑亦本当正在此经“有甘山者,甘水出焉,生甘渊”之下,乃简策混乱,误脱于彼也。此经甘渊实立即大荒南经羲和浴日之甘渊,其地乃汤谷扶桑也。

  《海外东经》云:“汤谷上有扶桑,十日所浴。”即此,亦即少昊鸟邦定都之地。《尸子》(孙星衍辑本)卷上云:“少昊金天氏邑于穷桑,日五色,互照穷桑。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑,盖一地也。少昊正在位岁月,因修太昊之法,故称少昊。设工正、农正,分歧解决手工业和农业,以发扬坐蓐。同时还“正胸宇”,即订立胸宇轨范,并观测天象,订定历法,发现乐器,创作乐曲,以鸟命官(原本是用分歧的鸟作各少昊部落的图腾),少昊的图腾大概是燕子(嬴)。同时,还与炎黄部族修造了亲昵的调换相干,好比他收容、养育了黄帝的孙子颛顼接任己方东夷部族定约首领的职务。《年龄命历序》说少昊传8世,500年,《易纬稽览图》说是400年,后期青阳氏强力四征,重兵苦之,遗之美女。青阳之君悦之,营域不治,大臣争权,遐迩不相听,邦分为八(《逸周书·史记解》)。周朝时嬴熊诸族、徐、群舒、赵、秦、江、梁、黄贵族众是其子孙。而《史记》则说,玄嚣不正在帝位是司马迁写《史记》时依照汉武帝指示所作的误传。

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